最近，筆者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，文化養(yǎng)老作為一種新穎的養(yǎng)老模式，已在江蘇省太倉(cāng)市城鄉(xiāng)退休養(yǎng)老人員中悄然興起。（2013年第七期《半月談》）

何謂文化養(yǎng)老？是一種能體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化與當(dāng)代人文關(guān)懷的養(yǎng)老方式。它是以文化為載體，傳承和弘揚(yáng)文化精神，給老人“精神贍養(yǎng)”，以期達(dá)到“老有所學(xué)、老有所為、老有所樂(lè)”的理想境界。

目前，全國(guó)各地在“居家養(yǎng)老”為主流的基礎(chǔ)上，已探索出不同形式的養(yǎng)老方式：興辦日間“托老所”、互助養(yǎng)老點(diǎn)，“祖孫樂(lè)”的養(yǎng)老模式等，這些有益的嘗試，大多歸屬于“親情養(yǎng)老”的模式。雖然在養(yǎng)老方面起了不少積極的作用。但其規(guī)模不大，仍然難以滿(mǎn)足日益增長(zhǎng)需要，為此，我們可以學(xué)習(xí)江蘇省太倉(cāng)市城鄉(xiāng)文化養(yǎng)老的新模式，讓老人在進(jìn)行豐富多彩的文化活動(dòng)中獲得更多的“精神贍養(yǎng)”。

首先，必要性。隨著生活水平的提高，不管是城市還是農(nóng)村，大部分老人已經(jīng)不愁吃穿了。因此，在當(dāng)下迫在眉睫的是緩解“空巢老人”的“情感饑渴”，給空巢老人“精神贍養(yǎng)”——各地實(shí)施了如家政保潔、送餐、陪聊陪護(hù)等舉措，但由于是有償方式，效果不夠明顯，加上公共投入方面的不足，使一些空巢老人難享受到普惠式關(guān)愛(ài)。而文化養(yǎng)老則是一項(xiàng)面廣量大的群眾活動(dòng)，政府包攬不了，財(cái)政兜底不了，唯有依靠群眾，發(fā)動(dòng)群眾，調(diào)動(dòng)民間力量，聯(lián)手服務(wù)好管理好文化養(yǎng)老活動(dòng)。它恰好彌補(bǔ)了“親情養(yǎng)老”模式的不足。

其次，可行性。如今城市設(shè)有社區(qū)文化活動(dòng)中心，鄉(xiāng)村則有村文化活動(dòng)中心，因此，活動(dòng)地點(diǎn)有了保障，只要基層組織給予一定資金的投入，發(fā)動(dòng)當(dāng)?shù)氐奈幕歉傻淖饔?，文化活?dòng)就容易發(fā)動(dòng)起來(lái)。如今的老人一般還是有一定文化的，有許多甚至于在上世紀(jì)六七年代還是文藝積極分子：扭過(guò)秧歌，打過(guò)腰鼓，唱過(guò)樣板戲，編過(guò)三句半……如今老來(lái)重操舊業(yè)，老演員、老觀眾，一起回憶起那“激情燃燒的歲月”，“別有一番滋味在心頭”?？梢哉f(shuō)“文化養(yǎng)老”是“精神贍養(yǎng)”最行之有效的養(yǎng)老形式，更具有推廣的價(jià)值。

再次，群眾性。“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。”豐富多彩的文化活動(dòng)可以更高層滿(mǎn)足老年人的精神需求。老年人生活閱歷廣，愛(ài)好廣泛，那么，太倉(cāng)市每年一屆的“鄭和卡杯”夕陽(yáng)紅藝術(shù)節(jié)，時(shí)間跨度達(dá)八個(gè)月，藝術(shù)內(nèi)容有舞蹈、乒乓球、橋牌、書(shū)畫(huà)、攝影、楹聯(lián)、演講、征文等各種比賽和老年才藝展示活動(dòng)，每個(gè)月都有兩三個(gè)項(xiàng)目，每年都有上萬(wàn)人參與其中……具有廣泛的群眾性，這是任何養(yǎng)老方式都無(wú)可比擬的。

總之，“文化養(yǎng)老”讓社會(huì)在“老有所養(yǎng)、老有所醫(yī)”的基礎(chǔ)上，達(dá)到“老有所學(xué)、老有所為、老有所樂(lè)”的目的，這對(duì)于建設(shè)社區(qū)文化，繁榮鄉(xiāng)村文化，提高國(guó)民的素質(zhì)、增強(qiáng)社會(huì)凝聚力，推動(dòng)精神文明建設(shè)等方面，有著非常積極的作用。