我們老講文化自覺(jué)和文化自信，問(wèn)題是自覺(jué)、自信怎么來(lái)的？肯定不是跟風(fēng)跟出來(lái)的

自從橡皮大黃鴨游進(jìn)咱們的維多利亞港以來(lái)，這只被稱作“治愈系”的玩具鴨身上，便滿載了人們的目光和議論。

不過(guò)，在一個(gè)能夠創(chuàng)造出3D打印技術(shù)的復(fù)制時(shí)代里，很難指望有什么“孤本”或者“絕版”。所以，紅極一時(shí)的大黃鴨很快就有了眾多的“孿生兄弟”，在天津、武漢、杭州等等城市的水面上，它們像自己的香港“大哥”一樣，憨態(tài)可掬地游來(lái)游去，和游客們的笑臉一起出現(xiàn)在無(wú)數(shù)電子照片中。

對(duì)大黃鴨的創(chuàng)造者霍夫曼來(lái)說(shuō)，這個(gè)作品表達(dá)的意義很豐富：文化的公共性、許多人的童年記憶、比較純粹的藝術(shù)以及拒絕商業(yè)化的精神。它帶著作者的印記，在世界各地“曇花一現(xiàn)”。人們可以欣賞，卻不能收藏；廣告商可以覬覦，卻沒(méi)有機(jī)會(huì)投放。

但是，對(duì)眾多的“臨摹者”來(lái)說(shuō)，大黃鴨從“作品”的神位走了下來(lái)，變成了一個(gè)不必承擔(dān)個(gè)性的簡(jiǎn)單符號(hào)。即便不談?wù)摪鏅?quán)問(wèn)題，各種被復(fù)制出來(lái)的大黃鴨們，也不過(guò)像城市里無(wú)處不在的電影海報(bào)一樣，似乎僅僅在宣示著——看！本市實(shí)乃直追香港之時(shí)髦都市；抑或更等而下之——快！本樓盤火速預(yù)訂中，入住即可獲毗鄰維多利亞港之感覺(jué)，每日親睹大黃鴨。

“沒(méi)脖子，來(lái)武漢干啥？”——大黃鴨來(lái)到鴨脖小吃馳名天下的武漢之后，網(wǎng)友如此揶揄。話雖然說(shuō)得有點(diǎn)蔫壞，倒是機(jī)智地點(diǎn)出了文化的公共性與個(gè)性之間的聯(lián)系。

一座城市的文化建設(shè)需要有公共性，公共場(chǎng)地、公共活動(dòng)、公共的文化認(rèn)知，市民們需要公園、圖書(shū)館，喜歡參加周末的大合唱、廣場(chǎng)舞蹈，希望聽(tīng)到高質(zhì)量的文化講座、找到有共鳴的文化記憶。同時(shí)，文化建設(shè)也要講個(gè)性，上承傳統(tǒng)、下接地氣。人們到武漢肯定想去吃熱干面，不會(huì)想到去吃拉面，到蘭州則相反，如果有一天他們都趕時(shí)髦、改道主營(yíng)“蘇格蘭打鹵面”，你一定覺(jué)得很沒(méi)意思。

雖然大黃鴨的氣質(zhì)并不是符合每座城市的品味，卻也并不意味著大黃鴨來(lái)不得。一個(gè)有趣的橡皮玩具出現(xiàn)在人們的公共文化生活中，也是件歡樂(lè)的事，偶一為之，沒(méi)準(zhǔn)兒確有“治愈”效果，只是類似事情別太多太濫、別離庸俗太近。君不見(jiàn)，跟風(fēng)跟著跟著，徽派建筑上都鋪上馬賽克了；時(shí)髦趕著趕著，張家界的南天一柱都改名叫哈利路亞山了。不但創(chuàng)新談不上，連老本兒都折了。

這種跟風(fēng)趕時(shí)髦，當(dāng)然就是庸俗。全去跟風(fēng)，創(chuàng)造性就和未來(lái)告別了；都趕時(shí)髦，想象力就向歷史繳械了。大黃鴨子在中國(guó)的城市里越來(lái)越多，只能說(shuō)明我們離霍夫曼講究的“獨(dú)創(chuàng)性、非商業(yè)”內(nèi)涵越來(lái)越遠(yuǎn)；把文化變成噱頭的事情越來(lái)越多，只能說(shuō)明我們真正的創(chuàng)造能力越來(lái)越弱。大黃鴨紅了火了是好事，可如果反證出我們的想象力黃了，那才是悲劇。

我們老講文化自覺(jué)和文化自信，問(wèn)題是自覺(jué)、自信怎么來(lái)的？肯定不是跟風(fēng)跟出來(lái)的。風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)，想跟也跟不上；只有我們腳下的這片土地才是堅(jiān)實(shí)的，有我們自己的生活、孕育我們自己的想象力、產(chǎn)生我們自己的“治愈系”。從“詩(shī)三百”到“八大家”、從青花瓷到馬頭墻、從“鬧元宵”到“龍舟會(huì)”……如此典雅、這般繁華。有這些養(yǎng)分打底，我們的“拿來(lái)”才不會(huì)有抄襲之虞。