尊重老年人權(quán)利，不僅是道德倫常，也是轉(zhuǎn)型社會公共治理的一部分

7月1日，新修訂的老年人權(quán)益保障法正式實施。其中，分居的家庭成員“應(yīng)該經(jīng)?？赐蛘邌柡蚶夏耆恕币粭l，被解讀為“?；丶铱纯础保l(fā)社會爭議。施行當天，該法“第一案”即在無錫落槌：女兒被判每兩月至少需看望母親一次，否則可申請強制執(zhí)行。

無論是無錫的這對母女，還是更多可能對簿公堂的親人，法律勉強而來的關(guān)愛，都讓人五味雜陳。但是，當你看到這條新聞時想到父母鬢發(fā)斑白，當你聽聞這條法律時開始回憶上次是多久承歡膝下，所謂的立法目的，或許就已經(jīng)部分達成。對子女、對社會，這都是一個重要提醒：關(guān)愛老人，是責任；孝敬父母，當用“心”。

從這個角度看，“?；丶铱纯础钡闹攸c，在于“強人行孝”這一法律價值背后的“導人行孝”這一社會價值，其意義與其說在強制性，不如說在倡導性與號召性。這是通過法律條文的方式，明確老人的精神需求權(quán)利，提醒人們關(guān)注尊重這一權(quán)利，并創(chuàng)造條件保障這一權(quán)利的落實。

當今中國，是世界上老齡人口規(guī)模最大、老齡化速度最快的國家。國家統(tǒng)計局數(shù)據(jù)顯示，2011年，60歲以上老人數(shù)量已達1.85億。面對橫亙在我們眼前的“老年問題”，我們必須有這樣的認識：尊重老年人的精神需求權(quán)利，不僅是道德倫常，也是轉(zhuǎn)型社會公共治理的一部分。

并不是只要“老有所養(yǎng)”、“老有所醫(yī)”，就解決了老齡化社會的難題。精神權(quán)利保障的缺失，同樣會轉(zhuǎn)化成巨大的社會壓力。中國社科院心理研究所曾對2000多個老年家庭進行調(diào)查，空巢老人的生命質(zhì)量相對較低。尤其在農(nóng)村地區(qū)，空巢家庭引發(fā)的種種社會悲劇，已成為這個時代無法回避的傷口。

更重要的是，看望老人，不是對他們的施舍給予，無論從物質(zhì)上還是精神上，無論是對個人還是對社會，無論是對父母還是子女，這都可說是一種應(yīng)有“福利”。

北京大學進行的中國健康與養(yǎng)老追蹤調(diào)查顯示，全國有7000多萬老年人有比較高程度的抑郁癥狀，占60歲以上老人總數(shù)的40%。子女“?；丶铱纯础保先诵那槭鏁?，才能身體健康，這無疑能節(jié)省大量的社會成本。而且，“生活的煩惱跟媽媽說說，工作的事情向爸爸談?wù)劇保瑢τ凇皦毫ι酱蟆钡默F(xiàn)代人，這種精神上的收獲，又豈是金錢能衡量？

不過，也要看到，“?；丶铱纯础保瑢芏嗳藖碚f，非不為也，是不能也。快節(jié)奏的工作壓力，“過勞死”、“被加班”的無奈，讓許多“理論上存在的探親假”實際上名存實亡；城市2.6億的農(nóng)民工群體、34億人次的春運，也意味著許多家庭的團聚之路并不順坦。在某種程度上，這一法律條款更像一面鏡子，照見政府、家庭、個人在這一社會問題面前各自的角色義務(wù)。如何讓那些始終“在路上”的農(nóng)民工能有錢有閑“?；丶铱纯础保咳绾伪Ｕ蟿趧诱邘叫菁贆?quán)利，讓他們有時間回歸“空巢”？如何能讓年邁的父母順利“進城”，讓居家養(yǎng)老跨越城鄉(xiāng)、戶籍鴻溝？這些，都需要政策突破和制度完善。

一個公益廣告感人至深：得了老年癡呆癥的父親，將餐桌上剩下的餃子裝進衣袋，說：這是留給我兒子的，我兒子最愛吃這個。“他忘記了很多事情，但從未忘記愛你”——是的，我們可以忘記很多事情，但卻不可以忘記父母的愛，不可以不關(guān)愛回報白發(fā)蒼蒼的他們，這是道德倫理，更是內(nèi)心永恒的需求；既是為人子女的義務(wù)責任，也是社會文明的應(yīng)有之義。