埃及以及伊斯蘭世界都發(fā)生了重大的社會(huì)動(dòng)蕩，經(jīng)歷著政治“痛苦”，經(jīng)濟(jì)“痛苦”，更為深刻的，或是一種伊斯蘭的文化“痛苦”。伊斯蘭世界在尋路，尋求一條保持歷史文化和民族尊嚴(yán)的現(xiàn)代化之路。

據(jù)報(bào)道，埃及軍方領(lǐng)導(dǎo)人、國防部長(zhǎng)阿卜塞西3日晚與宗教團(tuán)體領(lǐng)袖和反對(duì)派領(lǐng)導(dǎo)人巴拉迪一道，通過國家電視臺(tái)宣布，中止憲法，提前舉行總統(tǒng)選舉，任命最高憲法法院院長(zhǎng)阿茲利·曼蘇爾為臨時(shí)總統(tǒng)。穆爾西民選總統(tǒng)和親信已遭到軍方軟禁。4日，警方已向多名穆兄會(huì)成員發(fā)出逮捕令。此前，穆兄會(huì)政治團(tuán)體“自由與正義黨”主席等已遭到扣押。

穆爾西是埃及歷史上的首位民選總統(tǒng)，執(zhí)政剛滿一年，便在深化的政治危機(jī)中被軍方宣布下臺(tái)了。應(yīng)該說，這在軍方給出的48小時(shí)最后通牒中，已能看出這是不可避免的事態(tài)發(fā)展。軍方的動(dòng)作很快，事前顯然也做足了臺(tái)面下的功夫。軍隊(duì)畢竟是埃及最具組織力和實(shí)力的社會(huì)團(tuán)體，而且也有搞政變和直接執(zhí)政的長(zhǎng)期歷史。

然而，對(duì)于所謂西方的“民主”政治理念而言，這種事態(tài)實(shí)在是一種政治悖論，它讓選舉成為笑柄。但對(duì)埃及而言，這又是一種具有歷史文化根源的事態(tài)發(fā)展。埃及近年的革命和社會(huì)動(dòng)蕩又回到了原點(diǎn)，只是沒了穆巴拉克。

埃及今后向何處去？這是一個(gè)問題。

從埃及的社會(huì)結(jié)構(gòu)看，穆兄會(huì)代表了較多的社會(huì)底層，反對(duì)派多為中上層。穆兄會(huì)多年處于非法狀態(tài)，多年耕耘基層，一旦浮出水面，便選舉成功，反映了它相當(dāng)強(qiáng)的組織能力。但從當(dāng)下的報(bào)道看，穆兄會(huì)的支持者似被多日的政治動(dòng)蕩搞得相當(dāng)疲憊，事變之際，有點(diǎn)無奈接受現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)。反對(duì)派的組成相當(dāng)混雜，各色人等，各種訴求，很難形成一個(gè)有效執(zhí)政的政治團(tuán)體。從近期看，軍方幕后掌控的專家治國團(tuán)隊(duì)是某種必然的選擇。但這并不能解決“合法性”的問題，且看軍方將給出什么樣的政治“路線圖”。

埃及的近年動(dòng)蕩，有階級(jí)的因素，有宗教的因素，有傳統(tǒng)文化和西式理念混雜沖突的因素，也有外部勢(shì)力介入影響的因素。另一方面，種種政治因素之后是經(jīng)濟(jì)基本面的因素。這些年，埃及在國際大環(huán)境和國內(nèi)小環(huán)境的影響下，經(jīng)濟(jì)失去了向上的動(dòng)力，種種不滿應(yīng)運(yùn)而生。政治爭(zhēng)斗本身解決不了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的問題。政治爭(zhēng)斗的實(shí)際意義在于形成有效的社會(huì)治理體系，進(jìn)而帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)生活向上發(fā)展。從目前看，埃及距此還有相當(dāng)距離。

近些年，埃及以及伊斯蘭世界都發(fā)生了重大的社會(huì)動(dòng)蕩，經(jīng)歷著政治“痛苦”，經(jīng)濟(jì)“痛苦”，更為深刻的，或是一種伊斯蘭的文化“痛苦”。伊斯蘭世界在尋路，尋求一條保持歷史文化和民族尊嚴(yán)的現(xiàn)代化之路。這個(gè)尋路的過程或?qū)⑾喈?dāng)漫長(zhǎng)而曲折。

本報(bào)特約評(píng)論員黃晴