從“文化工業(yè)”到“文化產(chǎn)業(yè)”
www.fjnet.cn?2013-08-01 11:24? 張曉明?來源:光明日?qǐng)?bào) 我來說兩句
“文化工業(yè)”即用生產(chǎn)工業(yè)品的方式生產(chǎn)文化產(chǎn)品,以標(biāo)準(zhǔn)化抹殺個(gè)性化;“文化產(chǎn)業(yè)”則是中性的,說明了當(dāng)前各個(gè)文化行業(yè)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)日益緊密的聯(lián)系。 文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為國際組織和各國政府都使用的文化政策關(guān)鍵詞。由于不同國家和地區(qū)有不同的發(fā)展目標(biāo),作為一個(gè)政策性用語的文化產(chǎn)業(yè)又衍生出各種不同的概念表述,如“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”“內(nèi)容產(chǎn)業(yè)”“娛樂產(chǎn)業(yè)”,甚至“文化經(jīng)濟(jì)”“創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)”等。但是,如果把本輪全球化大潮中文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展看做一個(gè)歷史性的現(xiàn)象,所有這些概念與上世紀(jì)中期法蘭克福學(xué)派所批判的文化產(chǎn)業(yè)有一個(gè)本質(zhì)的不同:前者應(yīng)該被稱為“文化產(chǎn)業(yè)”,后者可以稱為“文化工業(yè)”。 二者的區(qū)別首先可從英文的單復(fù)數(shù)上看出來:前者是復(fù)數(shù)——cultural industries,后者是單數(shù)——cultural industry。單數(shù)的文化產(chǎn)業(yè)起源于法蘭克福學(xué)派對(duì)美國大眾文化的批判,更確切地說應(yīng)該被翻譯為“文化工業(yè)”。很顯然,單數(shù)的文化產(chǎn)業(yè),即“文化工業(yè)”充分表現(xiàn)出法蘭克福學(xué)派的批判傾向——用生產(chǎn)工業(yè)品的方式生產(chǎn)文化產(chǎn)品,以標(biāo)準(zhǔn)化抹殺個(gè)性化。而復(fù)數(shù)的“文化產(chǎn)業(yè)”則是中性的,與“文化行業(yè)”同義,揚(yáng)棄了法蘭克福學(xué)派的批判意味,僅僅是個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)描述,說明了當(dāng)前各個(gè)文化行業(yè)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)日益緊密的聯(lián)系。 最根本的區(qū)別是技術(shù)基礎(chǔ),即從模擬技術(shù)走向數(shù)字技術(shù)。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展歷史可以根據(jù)如何對(duì)符號(hào)和文本進(jìn)行“工業(yè)化復(fù)制”的技術(shù)變化進(jìn)行分期。從法蘭克福學(xué)派對(duì)文化工業(yè)的批判到上世紀(jì)80年代歐洲人對(duì)文化產(chǎn)業(yè)概念的重新使用,觀念嬗變的基本原因是數(shù)字化信息技術(shù)革命。文化工業(yè)依賴的是19世紀(jì)末出現(xiàn)的現(xiàn)代電信和廣播技術(shù),或者說“模擬信號(hào)技術(shù)”,而文化產(chǎn)業(yè)依賴的是網(wǎng)絡(luò)技術(shù),或者說“數(shù)字化信息技術(shù)”。信息模擬技術(shù)對(duì)文化內(nèi)容的生產(chǎn)在一定程度上以犧牲文化創(chuàng)作的個(gè)性化原則為條件,數(shù)字技術(shù)則可以實(shí)現(xiàn)個(gè)性化基礎(chǔ)上的生產(chǎn)。前一種叫做“大規(guī)模復(fù)制”,后一種可以叫“大規(guī)模定制”。數(shù)字技術(shù)革命克服了法蘭克福學(xué)派所批判的文化工業(yè)的弊病,將文化產(chǎn)業(yè)推進(jìn)到新的階段。 因數(shù)字化信息技術(shù)革命而產(chǎn)生的變革仍然在持續(xù)地發(fā)酵,其影響既深且廣。比如,在企業(yè)微觀層面,發(fā)生了生產(chǎn)組織形式的變化。從文化工業(yè)時(shí)期“福特式”大規(guī)模生產(chǎn)模式,變?yōu)榫W(wǎng)絡(luò)化的知識(shí)型企業(yè),并從大規(guī)模工廠化生產(chǎn)模式轉(zhuǎn)變?yōu)榈赜蛐詣?chuàng)意企業(yè)和創(chuàng)意人才的集聚發(fā)展。又比如,在產(chǎn)業(yè)鏈層面出現(xiàn)了“上游化”和“下游化”的變化:傳統(tǒng)文化資源和文化遺產(chǎn)大規(guī)模的數(shù)字化成為世界各國文化產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的基礎(chǔ)性工程,而生產(chǎn)性文化服務(wù)業(yè)的發(fā)展則成為推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)與國民經(jīng)濟(jì)融合發(fā)展最重要的力量,“文化經(jīng)濟(jì)”“創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)”等概念皆因此而生。作為一種“數(shù)字文化”,文化產(chǎn)業(yè)正在引領(lǐng)人類文明走向明天。 從某種意義上說,我們目前還處在以數(shù)字和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為主要特征的人類新文明的入口處,文化產(chǎn)業(yè)可能是我們所不理解的“明天”的產(chǎn)業(yè)。我們只是竭盡全力轉(zhuǎn)變觀念、跟上變革、向新時(shí)代“移民”的一代,我們的下一代,下下一代,將會(huì)是數(shù)字時(shí)代的“原住民”,他們對(duì)今天的文化產(chǎn)業(yè)會(huì)如何看,我們不知道。 但是,我們殷切期待著。 (作者系中國社會(huì)科學(xué)院文化研究中心副主任) |
- 責(zé)任編輯:王麗云
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