為了“讓貧困生認(rèn)定工作力爭做到公平、公正、公開”，沈陽大學(xué)某學(xué)院采取“公開演講的方式”讓申請救助的貧困生相互“比窮”，此舉讓不少貧困生感到受傷。（《沈陽晚報》10月16日）

強(qiáng)調(diào)貧困生認(rèn)定工作的“公平”，并沒有什么不對。但具體到“公開演講”這樣的相互“比窮”認(rèn)定方式，簡單粗暴地以犧牲貧困者隱私權(quán)利、人格尊嚴(yán)作為代價，來追求所謂的公平公正，十分不妥，明顯逾越了應(yīng)有的界限和分寸。

在許多情況下，特別是監(jiān)督制約公共權(quán)力的過程中，“公開”確實(shí)是一種推動和實(shí)現(xiàn)社會公平正義的重要手段。但是，這種“公開”手段的使用，不是絕對無底線無界限的，比如，與公共權(quán)力公共利益無關(guān)的個人隱私人格權(quán)利，尤其像貧困大學(xué)生這樣的社會弱勢群體的個人隱私人格權(quán)利，就是其中的一個重要的基本界限和底線。否則，以公平公正為名，無節(jié)制地曝露弱者隱私，隨意剝奪侵犯其應(yīng)有的人格尊嚴(yán)，只會走向公平正義的反面。

從慈善角度觀察，暴露和不尊重貧困受助者的人格尊嚴(yán)，并將此作為接受救助的程序前提，事實(shí)上是嚴(yán)重違背基本的慈善倫理的。“慈善”意義上的扶貧救助絕不僅僅只是一種純粹物質(zhì)財富層面上的簡單“施舍”，精神層面上對受助人心理情感、人格尊嚴(yán)的充分體諒、尊重，同樣是其不可或缺的基本內(nèi)涵，否則，如果慈善救助淪為一種完全不必顧忌體諒受助者情感尊嚴(yán)的“施舍”，物質(zhì)財富上的貧困可以成為一個人遭受精神羞辱、被“揭傷疤”的理由，那么，慈善原本內(nèi)蘊(yùn)的“慈悲、仁善、不忍”的精神價值，勢必就將變得名不副實(shí)乃至“蕩然無存”。