盡管有五個子女，但子女們因贍養(yǎng)問題起了糾紛，導(dǎo)致82歲的老人被二兒媳趕出家門，不得不坐著輪椅、守著棺材露宿街頭。附近的群眾及民警聯(lián)系后，子女們也沒有將老人接回家中，只是把老人轉(zhuǎn)移到了附近的一處家屬樓院子旁的一個角落。老人露宿街頭兩個晚上后，五個子女才最終商定，由大兒子將老人暫時接回家中。（10月28日，新華網(wǎng)）

尊老愛幼，父慈子孝，“百善孝為先”。這些年來，從倫理道義上對贍養(yǎng)老人正當(dāng)性與必要性的宣傳已經(jīng)很多；《刑法》也規(guī)定遺棄老人“將處五年以下有期徒刑、拘役或者管制”，贍養(yǎng)老人不再是出于良心的活，也是法定義務(wù)。然而，現(xiàn)實境遇則是，時不時就會爆出遺棄老人的丑聞。今年國慶期間，河南71歲的楊李氏輾轉(zhuǎn)十幾天后到了廣州去見兒子，卻被兒子送到救助站門口，轉(zhuǎn)身離去。2010年，江蘇泰興市馬甸鎮(zhèn)89歲的林蘭珠老人已，被兒子關(guān)在門外七天七夜，最后在憤恨交加中死去。

造成目前困境的原因很簡單，一方面，在實際的司法語境中，遺棄老人多被作為了自訴案件處理，而被遺棄的老人，多數(shù)既有“家丑不可外揚”的傳統(tǒng)心理，加上年歲偏大，自身也很難去法院提起自訴；另一方面，家家都有一本難念的經(jīng)，清官難斷家務(wù)事，子女們即使為贍養(yǎng)老人對簿公堂，卻也沒有人來監(jiān)督保證判決的執(zhí)行。于此，遺棄老人的行為就屢屢發(fā)生了，發(fā)生之后又多被當(dāng)作“家務(wù)事”來繼續(xù)“和稀泥”了，最后遭殃的就只是老人。

自古以來的實踐都已經(jīng)證明，僅僅進行“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的教導(dǎo)，作用往往是十分有限的。有孝心者，不講大道理也會自覺盡孝；不孝者，講破口舌依然不孝。問題的關(guān)鍵是，我們必須盡快建立健全老年人保障制度，在老人遭到遺棄之時就有介入，第一時間保障老人的生存權(quán)，而不能把工作做到了后面，等到老人遭受凌辱甚至是在憤恨交加中死去后，再來進行“寒心”的道義譴責(zé)，進行法律責(zé)任追究。

實際上，我們可想而知，僅僅是因為子女之間的糾紛，就能狠心將老人趕出家門任其流浪露宿街頭的人，即使后來達成協(xié)議讓老人進了家門，會真心對老人盡孝嗎？沒有真心的道歉，老人又能從心里真正抹去這一道傷痕嗎？所以，建立健全老年人保障制度，首先要做的就是將老人在社會養(yǎng)老機構(gòu)安置下來，并立即啟動司法程序，該教育的教育，該管制的管制，該公訴的公訴，該嚴(yán)懲的嚴(yán)懲，并動用法院強制執(zhí)行，來保障老人在社會養(yǎng)老機構(gòu)中所需的費用。

同時，我們還需完善相關(guān)的法律制度建設(shè)，進一步明確已受到遺棄老人與子女之間的監(jiān)護關(guān)系，以避免老人在社會養(yǎng)老機構(gòu)生病和終老后可能與子女之間產(chǎn)生的矛盾；進一步明確司法對有病不治、有飯不給、缺乏照護、斥責(zé)打罵等隱遺棄行為的主動介入義務(wù)；進一步加強不孝行為與個人信用記錄的對接，讓不孝之人特別是遺棄老人者，在社會處處碰壁，為其不孝行為付出代價?？傊?，要通過一切手段，讓“老有所養(yǎng)”落到實處。