周潤(rùn)發(fā)先生近期表示，將效法比爾·蓋茨和巴菲特，死后把99%的財(cái)產(chǎn)捐贈(zèng)給公益事業(yè)。這一善舉，無疑會(huì)對(duì)中國(guó)慈善事業(yè)產(chǎn)生良好的示范效應(yīng)。

“裸捐”式善舉在國(guó)內(nèi)還沒有形成風(fēng)尚，并且往往引發(fā)各種爭(zhēng)議。因?yàn)槲覈?guó)富裕的歷史太短，民眾對(duì)財(cái)富的理解缺乏歷史感。階級(jí)斗爭(zhēng)年代，財(cái)富人群往往是負(fù)面形象。這種思維慣性延續(xù)至今，很多人對(duì)持有財(cái)富十分謹(jǐn)慎，不僅藏富不露，還想方設(shè)法轉(zhuǎn)移財(cái)富。在這種文化氛圍中，如果有人高調(diào)“裸捐”，首先會(huì)被質(zhì)疑：你的財(cái)富從何而來？你的原罪如何？捐款會(huì)不會(huì)落實(shí)？誰來監(jiān)管？現(xiàn)在是不是為了出風(fēng)頭？

其實(shí)，慈善是一種高雅的生活方式。只有知善向善，家庭才能形成良好家風(fēng)，社會(huì)才能不斷進(jìn)步。這就需要社會(huì)形成揚(yáng)善風(fēng)氣，善行要受到鼓勵(lì)。周潤(rùn)發(fā)在香港作出“裸捐”承諾，與香港的鼓勵(lì)型慈善文化有很大關(guān)系。在“裸捐”承諾后，香港主流媒體更多關(guān)注周潤(rùn)發(fā)夫婦簡(jiǎn)樸的生活方式，社會(huì)輿論也給予贊賞，這對(duì)社會(huì)風(fēng)氣的改善特別是捐贈(zèng)文化的養(yǎng)成相當(dāng)有益。

慈善捐贈(zèng)常被看作是僅僅奉獻(xiàn)他人，其實(shí)慈善也利己利家。善行多有善果，慈善之家多有余慶，是社會(huì)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。洛克菲勒家族總結(jié)富過六代的經(jīng)驗(yàn)時(shí)談到，慈善能凝聚家庭成員，這是任何錢財(cái)也不可比擬的。況且，善有善報(bào)，人們對(duì)慈善家的信任，往往能促成很多合作。許多慈善家就是成功的企業(yè)家，說明企業(yè)行善與競(jìng)爭(zhēng)力并不矛盾。

有人誤以為中國(guó)社會(huì)缺乏慈善的根基。其實(shí)中國(guó)古代就有三次散盡家財(cái)給予社會(huì)的范蠡，而近代中國(guó)則出現(xiàn)了乞丐慈善家武訓(xùn)、狀元慈善家張謇、總理慈善家熊希齡、華僑慈善家陳嘉庚等?，F(xiàn)代中國(guó)也不乏大慈善家。而汶川大地震后的全民捐贈(zèng)，更讓世界對(duì)整個(gè)中華民族產(chǎn)生敬佩。

但關(guān)鍵是，我們還需要有支持慈善的風(fēng)氣，有欣賞“裸捐”的氛圍。慈善領(lǐng)域最忌諱“槍打出頭鳥”，對(duì)各類慈善義舉都要小心呵護(hù)，即使慈善者曾有些過錯(cuò)，甚至將來還會(huì)有過錯(cuò)，我們都要寬宏大量?！皞未壬啤?、“披著慈善的外衣”等語言，使用時(shí)一定要慎重。

也許有人會(huì)質(zhì)疑，如果諾而不捐怎么辦？首先，捐贈(zèng)承諾是道德承諾，諾而不捐就會(huì)道德破產(chǎn)。從各國(guó)經(jīng)驗(yàn)看，這種現(xiàn)象少而又少。再有，包括香港在內(nèi)的許多地區(qū)和國(guó)家，都征收不同程度的遺產(chǎn)稅，用社會(huì)體制鼓勵(lì)捐贈(zèng)。另外，許多承諾捐贈(zèng)者在有生之年就會(huì)付諸行動(dòng)，建立基金會(huì)或者投資慈善項(xiàng)目。據(jù)有關(guān)消息，周潤(rùn)發(fā)先生就在準(zhǔn)備建立慈善基金會(huì)，這也是值得贊賞的。

令人欣慰的是，最近中國(guó)慈善界好事連連。朱镕基、李瑞環(huán)兩位前國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人捐贈(zèng)建立基金會(huì)，我國(guó)第一夫人也投身慈善，外交部長(zhǎng)夫人主持慈善義賣，如今周潤(rùn)發(fā)先生又承諾“裸捐”。各界名人慈善將引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)氣，相信中國(guó)慈善事業(yè)將迎來發(fā)展的更大浪潮。

(作者是北京師范大學(xué)公益研究院院長(zhǎng))