75歲的張素婷在河北師大老校區(qū)做了20多年縫縫補補的活計，師大搬遷后又來到新校區(qū)擺攤賣鞋墊，被學生稱為“鞋墊奶奶”。不料，前兩天老人卻遭到校方的驅逐，幸有學生求情才暫時存身，河北師大保衛(wèi)處工作人員稱，此舉“也是為了維護學校安全、整潔的環(huán)境，給學生提供一個良好的學習環(huán)境?！保?1月14日《燕趙都市報》）

縫縫補補20年，如果沒有接下來的故事，這本應是一個多么溫情的民生新聞。然而，世事變遷，校區(qū)變新了，可以縫縫補補的容身之地卻沒有了，溫情不再，倒是生硬得引來輿論熱議。偌大的校園為什么就不能容下這個75歲高齡、與并學生們有著深厚感情的鞋墊奶奶呢？20多年、75歲、高校、驅逐、學生求情，這樣的一些關鍵詞組合起來，把一群孩子的愛心和善意烘托出來的同時，也襯托出一所大學的不人性，甚至冷血。于是乎，有人驚呼這是大學精神的淪陷，這是大學人文的缺失。

其實是犯不著把這樣的一樁事上升到大學精神或是大學人文層面，如果非要將此事將道德、精神、人文牽扯上關聯(lián)，更像是一次不由分說的道德綁架，是眾人站在道德高地的自我審判。要知道，做出不讓鞋墊繼續(xù)擺攤，其實是源于高校的規(guī)定，姑且不論這樣的規(guī)定是不是就“維護學校安全、整潔的環(huán)境”，既然它是校園管理方制定的規(guī)定，那就應該不折不扣地得到執(zhí)行。如果因為道德上的照顧，可以讓鞋墊奶奶在校擺攤，那么還有其他弱勢者，是不是也可以照顧擺攤呢？如此以來，制定的規(guī)定如何成規(guī)矩？

當然，并不是說校方這樣的“驅逐”就正義凜然了。撇開道德層面，其實作為一所高校，驅逐一個年逾7旬、在校已扎根20多年的老奶奶，顯然顯得簡單而粗暴了，在規(guī)定面前，確實不應該被道德所綁架，但是如果生硬的規(guī)定能糅合義理的柔性，比如仁義，將使整個局面變得不那么僵硬了。義理其實是來自儒家術語，而儒家最核心的價值便包括“仁”和“義”。

有必要說明的是，一所高校如何對待一個鞋墊奶奶的去留，需要防止被道德綁架，但并非否認道德的存在，其實道德與義理并沒有完全的界限，從孔子的“道德仁義理智信”便能看出，道德和義理更多的是選擇邏輯上偏向，這就相當于道德和正義之爭。從尊老，從保護弱勢來講，大學當然應該給與最大可能的方便，甚至可以無視規(guī)定。但是從正義的層面講，這樣無視規(guī)定的照顧算不算真正的正義呢？道德層面和規(guī)矩層面并非并行不悖，而應該有契約下的義理周旋，比如在尊重規(guī)則的前提下，基于仁義給鞋墊奶奶安排一個在經(jīng)營區(qū)內可減免部分費用的門面，既不違規(guī)，也滿足了學生們的善意情懷，同時也是彰顯高校的仁義關懷。

一所堂堂大學，應當容得下一個苦苦謀生的老太，可以無關大學精神，可以無關高山仰止，也無關人文情懷，只是需要在道德和義理間為弱者找到在夾縫里可以生存的空間。