上班途經(jīng)臺(tái)北路，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地聽(tīng)到高音喇叭宣講聲，然后看到一處店面前擺滿“開(kāi)業(yè)志慶”的花籃，一名藝人站在椅子上夸張地彈著電吉他，說(shuō)著說(shuō)著又開(kāi)始唱一首什么歌。強(qiáng)烈的聲響，響徹附近社區(qū)。

在城市，各種聲響是一個(gè)問(wèn)題。每天早晚，在我住的小區(qū)內(nèi)外，總有一群人在音樂(lè)、歌曲或東北“二人轉(zhuǎn)”的伴奏下跳舞。跳舞的人自得其樂(lè)，一般人在很多時(shí)候可能也覺(jué)得伴奏聲無(wú)傷大雅，但每個(gè)人總有需要安靜的時(shí)候，跳舞者的音樂(lè)就有可能成為人們的噩夢(mèng)。

本來(lái)，有人的地方就會(huì)有聲音，在城市里聲音幾乎無(wú)處不在。聲音從人們的嘴里發(fā)出，從生產(chǎn)、生活的場(chǎng)景中傳來(lái)。現(xiàn)在中國(guó)城市遍布工地，白天腳手架上會(huì)傳出咣當(dāng)咣當(dāng)?shù)那么蚵?，晚上睡?mèng)中的人們會(huì)聽(tīng)到渣土車、混凝土攪拌車攪拌混凝土的嗡嗡聲。對(duì)于這些聲音，我們除了容忍和耐受，我們似乎別無(wú)選擇。

但正是因?yàn)槌鞘新曧憻o(wú)處不在，對(duì)各種聲音實(shí)施管理，就成了一個(gè)重大課題。事實(shí)上，管理聲音就是環(huán)境保護(hù)的重要內(nèi)涵之一。1996年，我國(guó)《環(huán)境噪聲污染防治法》公布，各種工業(yè)噪聲、建筑施工噪聲、交通運(yùn)輸噪聲以及社會(huì)生活噪聲被戴上了法律的緊箍咒。

令很多人一時(shí)半會(huì)兒想不通的是，每個(gè)人的聲音也要被管理起來(lái)？或者，每個(gè)人還要對(duì)自己的聲響進(jìn)行管理？

人是社會(huì)動(dòng)物，他是從人際溝通、社會(huì)交往展開(kāi)全部生活的，不弄點(diǎn)聲音出來(lái)絕對(duì)不行。找人要叫那個(gè)人的名字，接電話免不了扯起嗓門，吃飯喝酒時(shí)一言不發(fā)肯定也不太對(duì)勁。

于是很多人覺(jué)得，弄出聲響是人的天性和權(quán)利。最近各地“廣場(chǎng)舞”擾民的新聞報(bào)道很多，一派人就認(rèn)為，跳“廣場(chǎng)舞”有益于人們的身體健康，有利于拓展社會(huì)交往的深度和廣度，這樣的權(quán)利不應(yīng)該被剝奪。

但城市生活需要秩序，我們每個(gè)人的聲響都會(huì)影響周遭的人們，有時(shí)候可能會(huì)超出他們能夠忍受的限度?，F(xiàn)代城市生活是高度復(fù)雜的，你起床時(shí)，他可能剛剛?cè)胨荒闾鹆恕皬V場(chǎng)舞”，附近小區(qū)里可能住了幾個(gè)“碼字的”。管理我們的聲響，就成為一種必要。

以為現(xiàn)代城市生活才需要管理聲響，其實(shí)也不對(duì)。對(duì)人的聲響實(shí)施管理，在中國(guó)其實(shí)也是古已有之，并被納入古代道德和規(guī)則體系。比如孔子說(shuō)過(guò)“食不言，寢不語(yǔ)”，雖然是一種自我修養(yǎng)的功夫，但這已經(jīng)證明，管理我們發(fā)出的聲響是很有必要，且不管我們出于何種目的。

在人際交往中說(shuō)話，在廣場(chǎng)上跳跳舞，乍看是我們的自由和權(quán)利。但一個(gè)人的自由以不妨礙他人的權(quán)利為前提，特別是像聲音具有強(qiáng)大的傳播效果，在這種情況下，人的聲響就應(yīng)當(dāng)被有效管理起來(lái)。

事實(shí)上，《環(huán)境噪聲污染防治法》明確禁止人們?cè)谏虡I(yè)活動(dòng)中動(dòng)用高音喇叭，也規(guī)范人們?cè)诟鞣N不同城市區(qū)域制造聲響的行為。

但正因?yàn)槁曧憻o(wú)處不在，全部聲響都要政府來(lái)管理，顯然不切實(shí)際。所以，人的自我管理就成為一種需要。這種自我管理的意識(shí)和能力，就成了人們文明程度的一個(gè)標(biāo)志。當(dāng)我們制造聲響的時(shí)候，我們每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)想一想，這種聲響是適當(dāng)?shù)膯?？它有可能妨礙到他人的權(quán)利嗎？

□ 楊于澤