“二十文章驚海內(nèi)”的李叔同大師說過一句話——不近人情,舉足盡是危機;不體物情,一生俱成夢境。 大意是,性情乖張不通人情世故,則舉步維艱;自行其是不顧客觀規(guī)律,則一事無成。李叔同一生據(jù)于儒,依于道,逃于禪,中年出家號弘一法師。這句話是他綜其一生為人處世的總結(jié),十分精到。 從一件事可以看出李叔同的“近人情”“體物情”。1927年北伐成功,政府要毀寺逐僧。當(dāng)時的寺廟大師們慌張無措,而佛教徒更是憂心忡忡。就在火燒眉毛之際,李叔同動用自己強大的人際關(guān)系,寫了一封很有分量的信——《致浙江省當(dāng)局蔡元培先生等》,最終化險為夷。正因為李叔同平素“近人情”、善交游,所以才有這樣的人脈、交情。 李叔同并未盲目反對毀寺逐僧,而是認真地“體物情”——琢磨政府毀寺逐僧的本因。經(jīng)過考察,他知道政府此舉是為了削弱宗教思想和勢力,更新民眾意識以便去除統(tǒng)治阻力。所以,李叔同從這一點出發(fā)指出佛教不會誤國反會助國。在信中他提議“對于服務(wù)社會之一派,要盡力提倡”,又推薦太虛禪師進行“農(nóng)禪并重”的佛教改革。果然,政府取消了毀寺逐僧的計劃。李叔同始則“近人情”,而后又“體物情”,順利地挽救了一省的宗教事業(yè)。 《紅樓夢》中有一副大大有名的對聯(lián)與這句話異曲同工——世事洞明皆學(xué)問,人情練達即文章。世事洞明便是“體物情”,人情練達便是“近人情”。性格乖僻的賈寶玉終日依紅倚翠,不知外出交游人情往來,可謂“不近人情”;深居侯門不問世事只知讀死書,可謂“不體物情”。賈寶玉一生步步逢魔,終至落魄出家,果然舉足盡是危機,一生俱成夢境。 (摘編自《意林》2013年第19期,作者:紀海龍) |
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