影視大亨邵逸夫先生的辭世，讓人們更關(guān)注到他的另一重身份——慈善家。

邵逸夫先生一生傳奇、殊榮不斷?？伤麉s說“一個(gè)企業(yè)家的最高境界就是慈善家”。遍布大江南北的“逸夫樓”，成為很多人的記憶。截至2012年10月，邵逸夫基金已為內(nèi)地教育事業(yè)捐贈(zèng)達(dá)47.5億港元，捐建6013個(gè)項(xiàng)目。

改革開放以來，先富帶動(dòng)后富，企業(yè)家、老百姓的腰包都鼓了?？扇藗冞€是在追問，慈善理念，有沒有趕上財(cái)富增長的步伐？在中國的傳統(tǒng)文化中，慈善理念是其重要的組成部分。不管是孔子的“仁者愛人”，還是孟子的“達(dá)則兼濟(jì)天下”，墨翟的“兼愛”，都深深影響著每一個(gè)中國人。

但現(xiàn)實(shí)是，近年來在一些慈善機(jī)構(gòu)、公益領(lǐng)域內(nèi)不斷爆出的丑聞，讓人們對(duì)慈善事業(yè)不斷提出質(zhì)疑。筆者認(rèn)為，我國民間從來都不缺乏慈善之心，而是缺乏擴(kuò)大慈善的體制機(jī)制。一方面一些慈善機(jī)構(gòu)行政化色彩濃厚，另一方面相關(guān)部門監(jiān)管不到位，社會(huì)公益事業(yè)頻遭信任危機(jī)——這些都直接或間接地成為許多有慈善之心的企業(yè)、個(gè)人放心做慈善的“痼疾”。

十八屆三中全會(huì)《決定》描繪了我國公益慈善事業(yè)發(fā)展的大體框架，則體現(xiàn)了當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期我國要繼續(xù)培育慈善沃土的導(dǎo)向性目標(biāo)：從“完善慈善捐助減免稅制度”、“支持和發(fā)展志愿服務(wù)組織”到“重點(diǎn)培育和優(yōu)先發(fā)展行業(yè)協(xié)會(huì)商會(huì)類、科技類、公益慈善類、城鄉(xiāng)社區(qū)服務(wù)類社會(huì)組織”，再到“要求政府進(jìn)一步簡政放權(quán)，將適合由社會(huì)組織提供的公共服務(wù)和解決的事項(xiàng)，交由社會(huì)組織承擔(dān)?！薄稕Q定》從個(gè)人慈善、慈善社會(huì)組織、政府簡政放權(quán)幾個(gè)環(huán)節(jié)層層深入，為我國公益慈善領(lǐng)域的全面深化改革吹響了號(hào)角。

作為普通人，應(yīng)該想起的也不僅僅是邵逸夫先生所捐贈(zèng)的一座座充滿活力的建筑，而應(yīng)該關(guān)注這些建筑背后的溫暖仁愛之心。邵逸夫先生一生的善舉，得以讓人們重新審視，在改革的框架下建立健全慈善法律法規(guī)，鼓勵(lì)和培育民間慈善組織的發(fā)展，促使慈善組織及運(yùn)行機(jī)制逐漸走向成熟，真正構(gòu)建一個(gè)“老吾老以及人之老、幼吾幼以及人之幼”的“我為人人、人人為我”、“慈善”之花盛開的和諧社會(huì)。

（作者系新華社記者）