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淡去的年味兒中失落的是什么

2014-02-13 08:53? 趙婀娜?來(lái)源:人民日?qǐng)?bào)  責(zé)任編輯:林雯晶   我來(lái)說(shuō)兩句
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剛剛過(guò)去的春節(jié),不少人感覺(jué)有些失落,一種“年味兒”的失落。這種失落感與爆竹多少、紅包厚薄無(wú)關(guān),而是關(guān)乎人的心靈感受。

那,到底是什么少了呢?

有人說(shuō),是守歲的味道淡了。除夕之際,守歲之時(shí),白居易《客中守歲》詩(shī):“守歲尊無(wú)酒,思鄉(xiāng)淚滿巾。”孟浩然也有“續(xù)明催畫(huà)燭,守歲接長(zhǎng)筵”的詩(shī)句。守歲,是春節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗。自漢代以來(lái),在除夕的晚上,不論男女老少,都會(huì)燈火通明,聚在一起守歲。守歲對(duì)于年長(zhǎng)者來(lái)說(shuō)為“辭舊歲”,有珍愛(ài)光陰之意;對(duì)于年輕人來(lái)說(shuō),旨在為延長(zhǎng)父母壽命。自古以來(lái),文人雅士在除夕新舊交替之時(shí),常感嘆光陰似水,勉勵(lì)自己珍惜光陰。而今天,守歲的味道,尤其是在城市里,已漸漸淡去了。

有人說(shuō),是禮數(shù)的味道淡了?!袄衔崂弦约叭酥?,幼吾幼以及人之幼?!敝袊?guó)傳統(tǒng)文化中,始終強(qiáng)調(diào)仁愛(ài)始乎親情,春節(jié)期間正是一個(gè)老少團(tuán)聚的時(shí)刻?!笆捠璋装l(fā)不盈顛,守歲圍爐竟廢眠”,全家人圍著熱氣騰騰的火盆,圍爐夜話,長(zhǎng)幼有序、禮數(shù)有方。而今天,不僅已經(jīng)很難有圍爐夜話的機(jī)會(huì)和氛圍,就連與老人坐下來(lái)靜靜地說(shuō)說(shuō)話都已被電話、微信和各種聚會(huì)打斷。在漸漸淡化的禮數(shù)中,親情的味道也跟著淡去了。

還有人說(shuō),是敬畏之心淡去了。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中,春節(jié)期間,祭祖與祭祀都是重要內(nèi)容。而無(wú)論祭奠什么,形式如何,在那一席靜穆的氛圍中,啟發(fā)人們的都是心存敬畏,多行善舉。而今天,尤其在城市中,這一抹敬畏,也漸漸淡去了。

如此看,漸漸淡去的年味兒中,其實(shí)映射的是漸漸離我們遠(yuǎn)去的傳統(tǒng)文化。那么,在今天,在呼喚傳承傳統(tǒng)文化的當(dāng)下,我們有必要反思,面對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承,我們是否還擁有足夠的自覺(jué)與自信?

當(dāng)湯圓“撞”上玫瑰,是誰(shuí)的喜悅與悲哀?

這幾天,街頭巷尾都在議論著一個(gè)話題,19年不遇的一個(gè)“大日子”,元宵節(jié)與情人節(jié)邂逅在一天了。要說(shuō),這本是一樁妙事,中國(guó)傳統(tǒng)佳節(jié)巧遇西方經(jīng)典節(jié)日當(dāng)迸發(fā)出更多豐富多元的火花??上ВP(guān)注一下網(wǎng)友對(duì)該話題討論的內(nèi)容,主題十分單一,均與情人節(jié)相關(guān),玫瑰又漲價(jià)了、登記結(jié)婚的人數(shù)又激增了、商家又推出燭光晚餐了,傳統(tǒng)文化中元宵節(jié)的多元涵義大多無(wú)人關(guān)注,僅剩下“中國(guó)情人節(jié)”一種。

其實(shí),元宵節(jié)在我國(guó)傳統(tǒng)文化中,有著豐富的內(nèi)涵。正月十五是一年中第一個(gè)月圓之夜,也是一元復(fù)始,大地回春的夜晚,人們對(duì)此加以慶祝,是慶賀新春的延續(xù)。同時(shí),“一曲笙歌春如海,千門(mén)燈火夜似晝”,在這天上皓月高懸的夜晚,人們要點(diǎn)起彩燈萬(wàn)盞,賞燈詩(shī)、吟燈聯(lián)、對(duì)燈詩(shī)。

當(dāng)湯圓“撞上”玫瑰,究竟是誰(shuí)的喜悅與悲哀?

其實(shí),元宵節(jié)與情人節(jié)“對(duì)壘”后的境遇,也折射出近年來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日在西方節(jié)日面前有些居于下風(fēng)。當(dāng)圣誕節(jié)、情人節(jié)、感恩節(jié)、萬(wàn)圣節(jié)越來(lái)越多地為年輕人所接受的時(shí)候,越來(lái)越多的傳統(tǒng)節(jié)日漸漸退出了年輕人,尤其是城市年輕人的生活。

對(duì)此,許多學(xué)者發(fā)出疾呼:1900年2月10日,梁?jiǎn)⒊瑢?xiě)下了激勵(lì)一代中國(guó)人的巨作《少年中國(guó)說(shuō)》,“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng),少年富則國(guó)富。”而今天,梁?jiǎn)⒊耐纳倌晟砩系闹袊?guó)傳統(tǒng)日趨稀薄,90后們開(kāi)始相信圣誕老人了,開(kāi)始在麥當(dāng)勞、必勝客里過(guò)生日了。他們不知道阿福,沒(méi)見(jiàn)過(guò)長(zhǎng)命鎖,沒(méi)上過(guò)八仙桌,沒(méi)爬過(guò)大門(mén)檻,傳統(tǒng)的東西在他們看來(lái),是沒(méi)有質(zhì)感的。到哪里才能找回我們丟失的傳統(tǒng)?怎樣才能寫(xiě)出一篇《新少年中國(guó)說(shuō)》?

為什么會(huì)這樣?“這是因?yàn)槲覀冞€缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化的足夠自信與自覺(jué)?!睂?duì)此,有專家指出,“五月五,是端午。門(mén)插艾,香滿堂。吃粽子,灑白糖。龍船下水喜洋洋?!边@種節(jié)日自豪感遍及古典文化的每個(gè)角落,我們?cè)谠褂痊F(xiàn)代人“崇洋節(jié)”時(shí)應(yīng)該看到,正是不少人對(duì)自身文化的認(rèn)知缺乏熱情,在文化理念上缺乏自信,才使得傳統(tǒng)節(jié)日士氣低落。在不同文化接觸與交流日益頻繁的今天,喚醒民眾的文化自覺(jué)意識(shí),理性的文化認(rèn)同才能得以實(shí)現(xiàn)。

對(duì)待傳統(tǒng)文化,能否多些敬畏,少些雜念?

面對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新,能否多些敬畏、少些雜念?這已經(jīng)是許多年來(lái),無(wú)數(shù)學(xué)者的疾呼。而這,是針對(duì)近年來(lái)越來(lái)越多對(duì)于傳統(tǒng)文化符號(hào)的濫用而言的。

放眼望去,這些年來(lái),打著弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的幌子,或吸引眼球或吸納進(jìn)錢(qián)的事兒,不在少數(shù)。

幾年前,99999元的天價(jià)粽子曾飽受詬病。除了天價(jià)粽子,還有天價(jià)茶葉、天價(jià)毛筆、天價(jià)溫泉,一餅普洱老茶賣(mài)到幾十萬(wàn),因?yàn)槭恰澳芎鹊墓哦?;泡個(gè)溫泉得花幾萬(wàn),因?yàn)檫@是某皇帝曾經(jīng)沐浴過(guò)的地方。許多平常事一搭上傳統(tǒng)文化的邊兒,立刻身價(jià)倍增。

以傳統(tǒng)文化之名行吸金之實(shí),只是濫用傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)之一,對(duì)傳統(tǒng)文化符號(hào)的過(guò)度消費(fèi)也是屢屢發(fā)生的事實(shí)。

幾年前,有媒體興師動(dòng)眾地評(píng)選“當(dāng)代孟母”,就遭到不少網(wǎng)友的質(zhì)疑,甚至還有網(wǎng)友調(diào)侃,“學(xué)區(qū)房這么貴,我為了孩子上學(xué),購(gòu)買(mǎi)了學(xué)區(qū)房,也有資格成為‘當(dāng)代孟母’吧”。對(duì)此,有專家評(píng)價(jià),“因?yàn)闀r(shí)代的變遷、環(huán)境的不同,不少傳統(tǒng)的文化符號(hào)原本的內(nèi)涵已經(jīng)消解了。今天,傳統(tǒng)文化符號(hào)不適合過(guò)度消費(fèi),使用起來(lái),需要合理的語(yǔ)境。最重要的是,當(dāng)代人要對(duì)傳統(tǒng)的文化符號(hào)懷有一顆敬畏之心?!?/p>

是的,當(dāng)持有一顆敬畏之心。當(dāng)“刻不容緩”被演繹成“咳”不容緩、當(dāng)“默默無(wú)聞”被演繹成默默無(wú)“蚊”,我們就該遙想到,未來(lái)的某一天,我們的孩子提及李白,首先想到的是“李白來(lái)到烤鴨店,口水流了三千尺”……

到那時(shí),當(dāng)我們的子孫對(duì)歷史、對(duì)經(jīng)典的認(rèn)知因?yàn)榻袢盏倪^(guò)度消費(fèi)與任意曲解而變質(zhì)時(shí),我們是不是會(huì)悔恨如今的目光短淺與淺薄無(wú)知?

“觀乎人文,以化成天下。”5000多年的文明史,給了我們尊文、崇道的傳統(tǒng)。人們尊崇的文化應(yīng)是厚重的,而非淺薄的,應(yīng)是積淀的,而非速成的,應(yīng)是美化心靈的,而非刺激感官的。對(duì)待傳統(tǒng)文化符號(hào),多一些敬畏,少一些雜念,莫叫現(xiàn)代娛樂(lè)之風(fēng)、消費(fèi)之風(fēng)玷污傳統(tǒng)文化的貞潔。

傳承傳統(tǒng)文化,我們是否做到了形神兼?zhèn)洌?/strong>

傳承傳統(tǒng)文化,外在的裝點(diǎn),不如內(nèi)心的認(rèn)知。環(huán)顧四周,身邊宣稱敬畏傳統(tǒng)文化的人不少,但其中不乏一些人,只是生硬地背誦幾首唐詩(shī)宋詞,念幾篇韓愈與歐陽(yáng)修的散文,為裝點(diǎn)書(shū)房,買(mǎi)幾套金裱的古籍……

其實(shí),相比較于將傳統(tǒng)文化掛在嘴上、擺在屋里,不如放在心中、落實(shí)在舉止中。北京師范大學(xué)中文系教授李山的一番話耐人尋味:

不知從何時(shí)起,我們周?chē)撵鍤庠絹?lái)越重,兩個(gè)陌生人因一個(gè)誤會(huì)便大打出手。從心理學(xué)的角度解讀,這是源于生活節(jié)奏加快、壓力增大,可從文化的角度來(lái)看,這何嘗不是一種傳統(tǒng)文化素養(yǎng)缺失的表現(xiàn)?《論語(yǔ)·顏淵》中有“一朝之忿,忘其身,以及其親,非惑與?”盛怒之下做出過(guò)激之事,忘記自己的身體也連累了父母,這是“惑”??朔盎蟆薄⒖朔扒榫w做主”,完全可以從提升傳統(tǒng)文化修養(yǎng)著手。

李山老師還強(qiáng)調(diào),“班主任老師多由語(yǔ)文老師擔(dān)任,正是因?yàn)檎Z(yǔ)文教育,尤其是傳統(tǒng)文化的教育,不是簡(jiǎn)單的知識(shí)的灌輸,而是涉及修身養(yǎng)性、品德造就。經(jīng)典文化讀本中包含了健全的人格、寬廣的心胸、知足常樂(lè)、自強(qiáng)不息等優(yōu)秀的品質(zhì),甚至包括民族的文化慧命,而這些,才是傳統(tǒng)文化真正留給我們的財(cái)富。”

因此,對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承,需要形神兼?zhèn)?、言行合一?/p>

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