以文化為名的喧囂中,被綁架的是什么
2014-02-27 09:06? 趙婀娜?來(lái)源:人民日?qǐng)?bào) 責(zé)任編輯:林雯晶 我來(lái)說(shuō)兩句 |
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從“啃老”到“啃文化” 有一個(gè)詞我們一定不陌生,“啃老”,講的是年輕人尚不能自食其力,還需要依靠家中老人的救濟(jì)度日。如今,這個(gè)詞被借用并創(chuàng)新了,“啃文化”、“啃傳統(tǒng)文化”。 傳統(tǒng)文化也能被啃?咱還別不信。 還記得冀寶齋那一場(chǎng)沸沸揚(yáng)揚(yáng)、喧囂太盛的鬧劇嗎?當(dāng)冀寶齋被打造成地方的一張文化名片,當(dāng)有學(xué)者犀利地指出,“在文化大發(fā)展大繁榮的總體要求下,有些官員急于出政績(jī),出形象,但由于既沒(méi)文化也沒(méi)高招,就轉(zhuǎn)而利用所謂的民間資源合謀成事。所謂的民間收藏人士便投其所好,利用這個(gè)機(jī)會(huì)圈地、蓋樓、結(jié)交權(quán)貴、獲得政府專項(xiàng)資金補(bǔ)貼,從而做成一個(gè)美麗的局?!蔽覀兺蝗话l(fā)現(xiàn),在這個(gè)過(guò)程中,傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為一個(gè)被“啃食”的對(duì)象。而這,又是誰(shuí)的悲哀? 與之類似的,還有對(duì)名人故里的爭(zhēng)奪。從一個(gè)“牛郎織女”的故事,6個(gè)省明爭(zhēng)暗斗,到一個(gè)“梁祝故里”的傳說(shuō),十幾個(gè)城市虎視眈眈,再到兩個(gè)省份對(duì)“帝堯故里”的各執(zhí)一詞,曾有一段時(shí)間,圍繞著文化遺產(chǎn)的各種爭(zhēng)奪戰(zhàn)硝煙四起。 爭(zhēng)奪文化遺產(chǎn),究竟是為了傳統(tǒng)文化的保護(hù),還是為了傳統(tǒng)文化旗幟掩蓋之下的利益之爭(zhēng)?對(duì)此,也有不少學(xué)者評(píng)論:“名人故里之爭(zhēng),已演變?yōu)槔骝?qū)動(dòng)下的資源博弈。修復(fù)名人故跡,舉辦紀(jì)念活動(dòng),吸納投資,已經(jīng)成為一種經(jīng)濟(jì)手段和營(yíng)銷模式,其根本目的不是為了構(gòu)建文化的凝聚力和精神圖騰,而是出于經(jīng)濟(jì)利益的考量?!?/p> 這何嘗不是另一種“啃食文化”的表現(xiàn)? 還有曾遭到不少網(wǎng)友打趣的民俗文化節(jié),過(guò)于濃重的商業(yè)氣息、多年不變的形式和單薄的文化內(nèi)涵,讓網(wǎng)友忍不住高呼,“烤肉串、臭豆腐和煎餅竟成為了從南到北所有民俗文化節(jié)和廟會(huì)的主菜!”同時(shí),民俗文化節(jié)中,大量使用現(xiàn)代原材料、流水線式生產(chǎn)出來(lái)的“傳統(tǒng)手工藝品”,看似創(chuàng)造了宏大的民俗場(chǎng)景,也被網(wǎng)友評(píng)價(jià),“在表面的繁盛之下,總能讓人聞到一絲空虛的味道?!?/p> 如此種種,令人不禁擔(dān)憂,一邊是市場(chǎng)之手,喧囂多變,一邊是傳統(tǒng)文化千年積淀、歲月淘洗。當(dāng)傳統(tǒng)文化搭上商業(yè)快車,短期看,或許確能在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中獲得一席之地,但從長(zhǎng)遠(yuǎn)看,此種延長(zhǎng),究竟是鳳凰涅槃,還是自我傷害? 讀歷史就是讀自己的內(nèi)心 一段時(shí)間以來(lái),以?shī)蕵?lè)之名、戲謔之姿呈現(xiàn)的“惡搞藝術(shù)”曾大行其道,那些我們?cè)?jīng)肅然起敬的名人和深厚博大的傳統(tǒng)文化,被“解構(gòu)”得面目全非、七零八落,而這一切在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代、在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)利益的巨大驅(qū)動(dòng)力面前,尤其顯得格外扎眼,在眾多人深刻反思,當(dāng)代人該以怎樣的方式和姿態(tài)來(lái)致敬傳統(tǒng)文化的當(dāng)下,尤其值得關(guān)注。 錢穆先生曾說(shuō),對(duì)本國(guó)以往歷史須有“一種溫情與敬意”,如此,“國(guó)家乃再有向前發(fā)展之希望”。是的,一個(gè)國(guó)家的歷史與文化,是一個(gè)國(guó)家獨(dú)有的精神遺產(chǎn),如果不尊重不善待,難免逐漸喪失文化自覺與文化自信,更談不上文化發(fā)展與文化強(qiáng)國(guó)。 究竟應(yīng)該如何對(duì)待歷史,如何善待民族文化?究竟如何在今天向傳統(tǒng)文化致敬? 或許,這不是幾句話即能給出答案,但是起碼我們應(yīng)首先達(dá)成一個(gè)共識(shí),怎樣讀歷史,其實(shí)就是怎樣讀自己的內(nèi)心,讀我們與世界的關(guān)系。正如有學(xué)者指出的,“當(dāng)新的文化形態(tài)與傳統(tǒng)文化和諧共處,這個(gè)社會(huì)自然也就植根于深厚的歷史傳統(tǒng)當(dāng)中了?!?/p> 在過(guò)于喧囂的文化景觀中,我們期待看到一方溫情與寧?kù)o。 |
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