各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部都要樹立和發(fā)揚(yáng)好的作風(fēng)，既嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，又謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)。（3月10日《四川日?qǐng)?bào)》）

如何畫好一個(gè)圓，須圍繞一個(gè)中心，按照一個(gè)尺度，遵循一個(gè)方向。轉(zhuǎn)變作風(fēng)就是這個(gè)中心，“三嚴(yán)”就是這個(gè)尺度，“三實(shí)”就是這個(gè)方向。

深讀“三嚴(yán)”，領(lǐng)悟“三實(shí)”，要求領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)會(huì)以此“定規(guī)畫圓”。在改革發(fā)展的過(guò)程中，既不能無(wú)視黨規(guī)法紀(jì)，忽略制度藩籬，讓“蠻干”等于“白干”，也不能墨守陳規(guī)、瞻前顧后、踟躕不前，在框框架架下“縮手縮腳”。而是即抓“尺度”又抓“方向”，為謀事、創(chuàng)業(yè)、做人畫上一個(gè)又一個(gè)圓。簡(jiǎn)而言之，領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該學(xué)會(huì)遵守制度，把握規(guī)則，致力發(fā)展。

修身為何要嚴(yán)？“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身”，把修身看作是對(duì)一個(gè)有德之人的人生價(jià)值的最高、最完美的概括。要達(dá)到“治國(guó)”、“平天下”的至高境界，自然非常人所能及，但在每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部的事業(yè)范圍內(nèi)，應(yīng)當(dāng)把它作為一種價(jià)值追求。因此，“修身”是這把尺度中的“毫米”，是做人的基本追求。

用權(quán)為何要嚴(yán)？魯迅在《且介亭雜文?門外文談》中寫道：“由歷史所指示，凡有改革，最初，總是覺(jué)悟的智識(shí)者的任務(wù)……他也用權(quán)，卻不是騙人，他利導(dǎo)，卻并非迎合?！庇脵?quán)最能體現(xiàn)公平，用權(quán)也最能發(fā)現(xiàn)不公。一旦權(quán)力的天平傾斜，領(lǐng)導(dǎo)干部必定會(huì)在群眾心中失分。轉(zhuǎn)作風(fēng)、正風(fēng)氣不是簡(jiǎn)單的轉(zhuǎn)思想、轉(zhuǎn)行為，而是更大范圍、更深層次上對(duì)權(quán)力運(yùn)行的規(guī)范問(wèn)題。好的作風(fēng)，本身就是建立在對(duì)權(quán)力的合理認(rèn)知、正確使用之上。

律己為何要嚴(yán)？且不要認(rèn)為，“律己”與“修身”差不多，其實(shí)不然?！凹骸钡膶?duì)立面是“他”，“律己”就是要以身作則，身先士卒，率先垂范。1946 年，賀龍路過(guò)一個(gè)部隊(duì)種的西瓜地時(shí)，他和隨行人員都爽快地吃了戰(zhàn)士們送上的西瓜。但臨走時(shí)，他堅(jiān)持要按市價(jià)付錢，戰(zhàn)士們不肯收。賀龍說(shuō)：“官兵平等，官長(zhǎng)不侵占士兵們的利益是我軍的光榮傳統(tǒng)。你們要是不收錢，就是叫我犯錯(cuò)誤?！薄奥杉骸笔莿e人對(duì)待你的“砝碼”，這個(gè)“砝碼”不是“搞特殊”，而是從語(yǔ)言、行動(dòng)、個(gè)性、品德上對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部提出的更高要求。

有了嚴(yán)明的尺度就要“大膽設(shè)想，小心求證”，找準(zhǔn)方向畫好“實(shí)線”而非人浮于事描“虛線”。謀事要實(shí)，要結(jié)合客觀實(shí)際制作規(guī)劃，如“畫圓”之前應(yīng)胸有成竹，找準(zhǔn)依據(jù)、科學(xué)推進(jìn)、統(tǒng)籌實(shí)施；創(chuàng)業(yè)要實(shí)，要抓住機(jī)遇、真抓實(shí)干、乘勢(shì)而上，如“畫圓”之時(shí)應(yīng)專心致志，在問(wèn)題面前敢于擔(dān)當(dāng)、在矛盾之間善于思考、在陳規(guī)之上勇于創(chuàng)造；做人要實(shí)，要發(fā)揚(yáng)釘釘子精神，如“畫圓”收筆應(yīng)前后一致，須保持力度、保持韌勁，善始善終、善作善成，才能不斷取得作風(fēng)建設(shè)的新成效。