因為沒有拄著別人的拐棍，堅持獨立自主選擇自己的道路，中國才始終站穩(wěn)腳跟，走出了一條不同于西方國家的成功發(fā)展道路，形成了一套不同于西方國家的成功制度體系

大約一年前，德國前總理施密特在與中國學者對話時說：“多黨制并不是政治進步的最高點，我不會向中國推銷它……孔子并沒有發(fā)明西式民主，發(fā)明它的是孟德斯鳩、約翰·洛克和一些荷蘭思想家?！敝袊鴮W者當場感慨，很少有西方政要會公開發(fā)表這樣的言論。施密特則回應(yīng)：“這并不代表我是錯的?！?/p>

施密特的這番話至少有兩層內(nèi)涵：其一，不同的政治制度孕育于不同的歷史文化土壤，如同西式民主的萌芽和發(fā)展離不開孟德斯鳩、約翰·洛克等政治哲學家汲取思想養(yǎng)料的社會存在。其二，世界上并不存在西方政治制度的“登頂”神話。

多年來，西方國家憑借其先發(fā)優(yōu)勢，構(gòu)建話語強勢，試圖將自身價值觀、制度包裝成“萬能藥”，并不遺余力地向其他國家推銷。但是，現(xiàn)實卻一再說明“萬能藥”根本解決不了埃及解放廣場、伊斯坦布爾加濟公園、曼谷和基輔街頭危局所暴露的問題。一位分析人士說得透徹：西方政治家和學者是在要求大多數(shù)國家冒著混亂和喪失發(fā)展財富的危險，去追求他們自己其實也未必明白的所謂“不言而喻的真理”。美國政治學家亨廷頓坦承，普世主義乃是西方對付非西方社會的意識形態(tài)。

縱觀人類歷史，根本不存在一個國家僅僅通過依賴外部力量、跟在他人后面亦步亦趨而強大振興的案例。歷史條件的多樣性，決定了各國選擇發(fā)展道路的多樣性。鞋子合不合腳，自己穿了才知道。“拿來”絕不意味著“照搬”，打開成功大門的鑰匙，歸根到底還是握在自己手中。當代中國的成功故事，也說明了這一點。中國堅持在自身歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟社會發(fā)展的基礎(chǔ)上，通過幾十年的長期發(fā)展、漸進改進、內(nèi)生性演化，才形成了富有自身特色的國家治理體系。正確的道路與有效的制度相得益彰，非凡的成就水到渠成。中國特色，世界贊嘆——如同世界貿(mào)易組織前總干事拉米所言，自從鄧小平?jīng)Q定改革開放以來，中國的政治體制就呈現(xiàn)出很多優(yōu)點，中國是在經(jīng)濟領(lǐng)域犯錯誤最少的國家；如同斯蒂格利茨、馬丁·雅克所指出，中國以一個新的“現(xiàn)代化模式”崛起，證明了世界上并非只有“西方現(xiàn)代化”這一種現(xiàn)代化模式；如同福山所承認，所謂“歷史終結(jié)論”有待進一步完善，人類思想文明寶庫應(yīng)為中國留有一席之地。

歷史從來都是在開拓中發(fā)展的，世界從來都展現(xiàn)著多樣制度并存的豐富多彩。中國全面深化改革，昭示了不凡的底氣。因為沒有拄著別人的拐棍，堅持獨立自主選擇自己的道路，中國才始終站穩(wěn)腳跟，走出了一條不同于西方國家的成功發(fā)展道路，形成了一套不同于西方國家的成功制度體系。