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韓國暖炕申遺,要冷嘲熱諷還是要冷靜

2014-03-18 15:10? 陳小二?來源:東南網(wǎng)  責(zé)任編輯:林雯晶   我來說兩句
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要搶在中國前面,將暖炕申請世界文化遺產(chǎn)。16日,韓國媒體報道稱,擁有火炕生產(chǎn)技術(shù)的中國有可能成為韓國申遺的主要障礙,為“搶得先機”必須加快進程。(《環(huán)球時報》3月18日)

從“端午節(jié)”申遺到“漢字之爭”、“中醫(yī)之爭”,一直到此次“暖炕申遺”……每次我們隔壁鄰居韓國申遺,總會引發(fā)國內(nèi)一些網(wǎng)友強烈質(zhì)疑聲,大家毫不掩飾對韓國申遺的蔑視、嘲笑,仿佛是在看一個剛剛吃飽的小個子,試圖競選健美先生。

很多人認為韓國不斷拿中華文明申遺,是文化自卑的表現(xiàn),并且還有些像文化小偷,總試圖將我們的文明成果據(jù)為己有。但是,反觀韓國人這些年的申遺之路,我們除了憤憤不平、口誅筆伐之外,更當(dāng)理性反思——為何這些優(yōu)秀的文化成果總是被韓國人搶先申遺。

無論是暖炕、還是端午,無論是活字印刷還是中醫(yī),說到底,都是我們的源頭產(chǎn)品??蔀楹慰偙豁n國人搶先申遺?千萬別指責(zé)人家申遺是在做文化小偷,在這其中,我們要看到韓國人對保護文化遺產(chǎn)所做的努力,對文化遺產(chǎn)的敬重態(tài)度,而先不要管人家在這種努力背后有何種心態(tài)、目的。

就以活字印刷為例,韓國人之所以申遺成功,是有確鑿證據(jù)的,一是,他們有世界公認最古老的金屬活字印刷品——《白云和尚抄錄佛祖直指心體要節(jié)》;二是,根據(jù)《夢溪筆談》的記載對中國北宋發(fā)明家畢昇所發(fā)明的“泥土活字印刷法”進行了技術(shù)還原,卻發(fā)現(xiàn)易碎、不牢靠。

也就是說,畢昇的活字印刷,并未普及、流行,或者說得到很好的保護;相反,是韓國人的金屬活字術(shù)將印刷水準向前推進了一大步。同樣的道理,即使暖炕是咱老東北人的“專利”,但是不可否認的是,韓國人將其進行了改造,在現(xiàn)代技術(shù)下,將暖炕技術(shù)輸送到了世界各地。我們沒見有哪個老美家里有盤火炕的,但是卻有美國家庭使用韓國暖炕技術(shù)的。

再看看這些年我們國內(nèi)的申遺,有多少地方為申遺爭搶名人故里打得不可開交?有多少地方為了擴大申遺范圍,不惜推倒老建筑、老文物?又有多少景區(qū)因為過度開發(fā),申遺成功后反被破壞……誠如城市規(guī)劃專家,中國歷史文化名城主要倡議人之一鄭孝燮先生所指出的那樣,在形形色色的“申遺”動機中,只有一部分是抱著保護的態(tài)度,多數(shù)只是看到了申遺成功之后帶來的巨大經(jīng)濟利益,走上了歧途。

韓國人連泡菜、暖炕都要申遺的態(tài)度,在某些人看來,可能不夠大氣,但是人家尊重歷史、尊重文化,不斷推陳出新的創(chuàng)新態(tài)度,值得我們學(xué)習(xí)。看《大長今》我們不難發(fā)現(xiàn),當(dāng)時宋朝被視為天朝上國,去韓國一個使者,受到的接待都是超豪華的??扇缃瘢覀儏s在膜拜《星星》、“長腿歐巴”聲中,熱衷于使用韓國的電子產(chǎn)品、美容護膚產(chǎn)品,接受韓國獨特的飲食文化。

別再嘲笑韓國人拿“端午節(jié)”“暖炕”申遺,誰讓我們不能夠?qū)ψ孀谶z留下的文化遺產(chǎn)進行合理的保護、不斷的創(chuàng)新呢?其實,我們的四大發(fā)明,基本每一項走的都是這樣的老路,我們可能獲得的是原創(chuàng)獎,卻沒有獲得創(chuàng)新獎、推進獎,只能在某些領(lǐng)域的發(fā)展中敗下陣來。

高爾基說,書籍是人類進步的階梯,其實反省也是人類進步的階梯。從韓國人的申遺熱中冷靜下來,反省自躬,不斷促進我們用新觀念、新思維保護對待文化遺產(chǎn),我們才能硬氣地說,小子,別鬧了,我們才是真正的健美先生!

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