每到清明掃墓祭祖，寄托哀思，是我國(guó)千百年來(lái)的習(xí)俗。但是，每逢這個(gè)時(shí)節(jié)，總有人或因?yàn)樯碓谕獾?，或因?yàn)槭聞?wù)繁忙，無(wú)法抽出時(shí)間來(lái)，親自去祭拜親人。于是，一些嗅覺(jué)敏銳的商家瞅準(zhǔn)了這一商機(jī)，推出了“代掃墓”之類的祭祀代理業(yè)務(wù)，這類服務(wù)一般通過(guò)網(wǎng)絡(luò)店鋪進(jìn)行推銷，按不同的服務(wù)內(nèi)容定價(jià)，價(jià)格從百元到數(shù)千元不等。(4月3日《大江晚報(bào)》)

時(shí)下，隨著生活節(jié)奏的加快，人們需要越來(lái)越多樣化，“跑腿”公司之類的服務(wù)機(jī)構(gòu)應(yīng)運(yùn)而生。代人購(gòu)票、代人打官司，甚至代人離婚等不一而足。又是一年清明節(jié)，人們通過(guò)不同的方式緬懷先人、寄托哀思，這是中華民族的傳統(tǒng)習(xí)俗，代人掃墓便也應(yīng)運(yùn)而生。

事實(shí)上，代人掃墓已不是新鮮事了。十幾年前，由于交通不便，每到清明前夕，筆者遠(yuǎn)在千里之外的大姨就給母親打電話說(shuō)，你代我在父親墳前燒張紙吧。這難道不是“代人掃墓”嗎？清明節(jié)只有三天假期，而一些企業(yè)只放一天假，更有的不放假的單位，且在平日，許多勞動(dòng)者代薪休息的權(quán)利根本得不到落實(shí)。離家遠(yuǎn)的年輕人無(wú)法趕回家親自上墳，年事已高子女又不在身邊的人，其身體條件也不允許他們親力親為。但有了代人掃墓的業(yè)務(wù)，無(wú)疑可以了卻他們的心愿。

有人以為，“代人掃墓”是對(duì)祖先的不忠不孝。而筆者覺(jué)得，掃墓只是一種形式而已。如果不是“真心實(shí)意”，為何要請(qǐng)人“代人掃墓”？孔子說(shuō)，“禮云禮云，玉帛云乎哉？”《禮記·祭統(tǒng)》說(shuō)，“禮有五經(jīng)，莫重于祭。夫祭者，非自外至者也，自中出生于心也。心怵而奉之以禮，是故唯賢者能盡祭之義?！倍Y儀活動(dòng)不僅局限在那些看得見(jiàn)、摸得著的禮品；祭祀更是要“自中出生于心”?？梢?jiàn)，祭祖只要心到就行。如果不能親自到祖先的墓前看一看，那么“代人掃墓”未嘗不可。

代人掃墓之所以有市場(chǎng)，是因?yàn)樗行枰?。?duì)于民眾的這種需要，我們應(yīng)理性看待，不能過(guò)分苛責(zé)。不能說(shuō)它是形式主義，也不能指責(zé)其提供者唯利是圖。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下市場(chǎng)行為本就是買與賣之間的周瑜打黃蓋——“一個(gè)愿打一個(gè)愿挨”。因此，“代人掃墓”作為孝文化的商業(yè)化表達(dá)，法無(wú)規(guī)定即許可。筆者以為，隨著社會(huì)發(fā)展，社會(huì)風(fēng)氣的開明，公眾將會(huì)逐漸接受這一祭掃形式。