務(wù)必把加強(qiáng)道德修養(yǎng)作為人生必修課。這是習(xí)總書記對黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部提出的要求,也是引領(lǐng)作風(fēng)建設(shè)走向深入的行動指南。 道德與作風(fēng),是一體之兩面,相互關(guān)聯(lián)。在中央八項規(guī)定、清理“四風(fēng)”的令行禁止之下,守住一時的不違規(guī)比較容易,但要堅持長期不松懈,需要靠高潔深厚的道德修養(yǎng)。中華民族自古以來就有厚德載物的文化傳承?!叭藷o德不立,官無德不為”,為官者個人的品德節(jié)操一直是決定人心向背的核心標(biāo)準(zhǔn)。歷史證明,官員道德與國家命運、社會風(fēng)氣緊密相連、枯榮相隨,這一規(guī)律同樣也適用于今天。從打造誠信社會,到提倡環(huán)保節(jié)儉,一切關(guān)于意識形態(tài)與道德人心的文明建設(shè),都有賴于領(lǐng)導(dǎo)干部身體力行、率先示范。因為群眾眼中心里自有一桿秤,就看領(lǐng)導(dǎo)自己有沒有做到嘴上說的那一套,能不能起到帶頭引領(lǐng)的作用。正人先正己,做事先做人,領(lǐng)導(dǎo)干部只有以德服人,才能獲得群眾廣泛擁戴。 “士有百行,以德為先?!钡乱彩浅删退惺聵I(yè)的前提。正處于轉(zhuǎn)型期的中國,道德模范的引領(lǐng)作用顯得尤為重要。改革開放走到今天,社會日趨多元化,一些干部經(jīng)不住權(quán)力和聲色犬馬的誘惑,放松了對自我的道德要求,人生觀與價值觀發(fā)生了扭曲。道德敗壞、生活腐化……反思那些落馬的貪腐官員,幾乎都是從道德品行開始失守,最終倒在了個人主義、享樂主義、奢靡之風(fēng)的腐蝕之下。滄海橫流才顯黨員干部的“材料”本色。焦裕祿、孔繁森……為官一方,立德一生。這些黨員干部以高潔的品德修養(yǎng)、高尚的人格魅力,贏得了群眾的崇敬和懷念,直到今天仍在鼓舞人心,發(fā)散著光與熱。“以道德的力量去贏得人心、贏得事業(yè)成就?!笨5囊饬x正在于此。 “才為德之資,德為才之帥”,道德修養(yǎng)也已經(jīng)是當(dāng)下干部所必需的一種能力。事在人為,作為帶動社會發(fā)展的領(lǐng)頭人,黨員干部所有的工作歸根結(jié)底要依靠群眾。只有用高尚品德來吸引、團(tuán)結(jié)群眾,靠正直人格來說服、打動群眾,以清白節(jié)操來抵制、抗拒誘惑,干部才能帶好頭、把好舵,守住底線,引領(lǐng)前行。這就要求我們必須把握好德與才的辯證關(guān)系,打造一支德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)執(zhí)政隊伍。在選拔任用干部的時候,把“考德”與“考能”有機(jī)結(jié)合起來,特別是要嚴(yán)于“審德”、“驗德”,完善民主測評、任前公示等用人制度,發(fā)揮“考德”的過濾器作用,使選出來的干部組織放心、干部服氣、群眾認(rèn)可。 如何培養(yǎng)為官者的道德能力?習(xí)總書記提出的“三嚴(yán)三實”要求,為黨員干部鍛煉道德修養(yǎng)提供了指引?!皣?yán)”與“實”,是“知”與“行”的緊密結(jié)合,絕不是口頭上的夸夸其談。那些身陷囹圄的貪官們,幾乎每一個在講臺上都能把廉潔從政的道理講得頭頭是道,但背過身去照樣搞貪污腐敗。可見停留在“知道”的層面上,遠(yuǎn)遠(yuǎn)起不到影響行為的效果。只有把修德納入個人實踐的環(huán)節(jié),讓理論與自身行為實現(xiàn)“知行合一”,讓內(nèi)在的道德修行外化于看得見的作風(fēng)表現(xiàn)上,才能可衡量、可評估、可判斷。所以習(xí)總書記說“老實做人、做老實人”?!靶小辈皇亲哌^場,在作風(fēng)建設(shè)上應(yīng)付了事,最后肯定過不了關(guān)。對于領(lǐng)導(dǎo)干部來說,就必須放下架子,走到群眾中去,老老實實向人民群眾學(xué)習(xí),時時處處見賢思齊,照鏡子、正衣冠,接受群眾的監(jiān)督與批評,經(jīng)常給精氣神洗洗澡。領(lǐng)導(dǎo)的垂范也往往能帶動自己和更多的黨員干部,從“行”中感知道德人心,從而促成“知”的升華。 道德修養(yǎng)的錘煉,其實也很簡單,就是“堂堂正正做人、老老實實干事、清清白白為官”,牢牢扣住這三根弦,譜寫為民造福的現(xiàn)代好官就不是件難事。 |
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