亞信，意在亞洲安全與信任。亞洲的安全與信任有著人類安全與信任的共性，有國(guó)家防御、國(guó)家間合作以及地區(qū)性共同安全三層內(nèi)涵。同時(shí)，由于亞洲的區(qū)域特點(diǎn)，亞信與其他地區(qū)的安全與信任必有差異，因此需有針對(duì)性地去建設(shè)。

由于亞洲十分龐大，從西亞到東亞幅員極為遼闊，外部世界并不總把亞洲當(dāng)作整體看待。在歐洲殖民時(shí)代，歐洲自詡為世界之中心，把亞洲視為近東、中東和遠(yuǎn)東，亞洲更是歐美殖民擴(kuò)張的對(duì)象。即使在去殖民之后，列強(qiáng)仍給亞洲遺留諸多主權(quán)與權(quán)益爭(zhēng)端，而這種基于民族利益的競(jìng)爭(zhēng)與沖突迄今仍在為域外勢(shì)力所利用，尤其是區(qū)外強(qiáng)權(quán)在亞洲拉幫結(jié)伙，以強(qiáng)權(quán)政治與軍事同盟的方式，長(zhǎng)期干預(yù)亞洲內(nèi)部的均衡與合作。

亞洲豐富的多元文化既為世界文明增添了瑰麗色彩，但由于各種文化本身難免的中心主義也不時(shí)給多元文明和諧共生帶來(lái)困擾。無(wú)論是在耶路撒冷還是在克什米爾，亞洲局部地區(qū)的宗教文化分歧，已經(jīng)衍生出多場(chǎng)重大武裝沖突。基于對(duì)歷史的選擇性認(rèn)知而引發(fā)的國(guó)家間紛爭(zhēng)，亞洲決不比其他地區(qū)來(lái)得少，甚至更嚴(yán)重。

亞洲各國(guó)迄今仍采取傳統(tǒng)方式來(lái)維護(hù)國(guó)家安全，即強(qiáng)化單國(guó)防御或雙邊同盟，這種方式普遍推行的結(jié)果必然導(dǎo)致國(guó)際安全中經(jīng)典的安全兩難，即一國(guó)安全能力的提升在現(xiàn)實(shí)主義視野中基本被認(rèn)定等同于他國(guó)安全環(huán)境的弱化，而國(guó)家間無(wú)休無(wú)止的軍備競(jìng)爭(zhēng)則引起國(guó)際安全環(huán)境的失穩(wěn)。根據(jù)歐洲的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)此糾偏的最好方式是在國(guó)際安全中引入集體安全的理念，通過(guò)國(guó)家間合作來(lái)組織區(qū)域聯(lián)防，從而彌補(bǔ)單國(guó)防御不足并防范軍備競(jìng)賽。

無(wú)論是在政經(jīng)一體化還是在塑造與落實(shí)集安體系上，歐洲都已走到人類前端，盡管其經(jīng)驗(yàn)還遠(yuǎn)未完善。在蘇聯(lián)解體后，作為前蘇聯(lián)加盟共和國(guó)的哈薩克斯坦率先提出仿效歐洲在亞洲建立集體安全體系的構(gòu)思，由亞洲人來(lái)實(shí)現(xiàn)亞洲的安全，從而奠立了當(dāng)今的亞信原則。亞信，就是亞洲國(guó)家之間要實(shí)現(xiàn)互信，通過(guò)集體合作實(shí)現(xiàn)共同安全，最大程度地消除傳統(tǒng)意義上來(lái)自外部對(duì)亞洲國(guó)家的威脅。

中亞國(guó)家哈薩克斯坦在亞洲安全體系上提出了思想，亞洲大國(guó)中國(guó)則要為亞洲共同安全注入內(nèi)容，這是中國(guó)的歷史使命。除西亞外，中國(guó)處于亞洲正中，同時(shí)與東亞、南亞與中亞接壤。中國(guó)的地緣與稟賦使得它能夠承擔(dān)這一使命，中國(guó)的傳統(tǒng)歷史與和平定位也使其必須肩負(fù)起這一擔(dān)當(dāng)。

我國(guó)在上海峰會(huì)上提出“互信互利平等合作”的理念，它是基于自身和平外交路線與實(shí)踐的科學(xué)總結(jié)，也是亞洲各國(guó)能夠接受的最大公約數(shù)。作為比較，那種由一國(guó)主導(dǎo)國(guó)際事務(wù)、在提供公共產(chǎn)品同時(shí)謀求一己私利的霸權(quán)觀念，不具備讓亞洲各國(guó)都能接受并且協(xié)力的公信力。上海亞信提供的理念，終將生根發(fā)芽。

沈丁立（作者是復(fù)旦大學(xué)教授）