每次出門都會(huì)帶一本書，抽空看的，否則總覺(jué)得空虛無(wú)著。最近在寫著有關(guān)“現(xiàn)代化”的東西，因?yàn)槠渲斜厝簧婕暗阶诮痰膯?wèn)題，因此目前正在補(bǔ)著對(duì)宗教的認(rèn)識(shí)，讀著《圣經(jīng)》，因其太厚，固然是不能帶的，于是想帶本薄的，而且是平時(shí)想讀卻沒(méi)多少機(jī)會(huì)來(lái)讀的。想來(lái)想去，帶了本魯迅翻譯的日本學(xué)者廚川白村的《苦悶的象征》。這是本文藝創(chuàng)作理論書，其實(shí)算不上理論，而是一種思想，該書認(rèn)為，“生命力受到了壓抑而生的苦悶懊惱乃是文藝的根柢，而其表現(xiàn)法乃是廣義的象征主義”。之所以選這本書，是因?yàn)檫@一論斷與我有極大的共鳴，90年代上初中時(shí)讀我唯一的讀物魯迅雜文集，從中知道了此書，因其書名而印象深刻，后來(lái)大概2008年才讀到這書原著。一讀，于我心有戚戚焉。

對(duì)我來(lái)講，大概去任何地方游覽或旅行，都是“心之旅”，而非“目之旅”，通過(guò)對(duì)一個(gè)地方的游覽，希望能了解這個(gè)地方，進(jìn)而能更加了解這個(gè)世界，對(duì)自己的心有所啟悟，是我最終想要的。這次濟(jì)州之行亦然。

在濟(jì)州之行臨行前，因?yàn)橹T事雜亂，搞得心也靜不下來(lái)，并未預(yù)先用心做功課，因此，對(duì)濟(jì)州島的認(rèn)識(shí)并不多，只知道它是一個(gè)旅游勝地，風(fēng)景一定非常佳美。甚至一直以為它大概是個(gè)以自然景色為主的近乎“荒蕪”的島吧，直到飛機(jī)緩緩進(jìn)入濟(jì)州島上空，從窗口看到下面是繁華的街市，才猛然認(rèn)識(shí)到，這里已經(jīng)如此發(fā)達(dá)了。這種巨大的差距，不禁有些讓我失望。

但很快，這種失望就拋諸腦后了，我發(fā)現(xiàn)，這里雖已是現(xiàn)代城市，但并無(wú)多少現(xiàn)代都市令人厭倦的“煙火氣”，依然保留著幾分來(lái)自大自然的清新氣息——當(dāng)然，這也可能是我這位陌生來(lái)客的一廂情愿吧。

入住的酒店是Haevichi，據(jù)說(shuō)韓國(guó)酒店不分星，而是按照“花”來(lái)評(píng)級(jí)，這個(gè)酒店是五花的，經(jīng)常聽他們介紹時(shí)說(shuō)是“超五星”。我想，看到它的干凈、豪華的設(shè)計(jì)、設(shè)施，人員的高素質(zhì)等等，大概這種說(shuō)法并不錯(cuò)。據(jù)說(shuō)還經(jīng)常會(huì)有各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人及明星下榻此處。

我們的房間在7樓，1715，正好位于最靠近海邊的地方，站在陽(yáng)臺(tái)上，可以遙望大海、鳥瞰酒店外景，還能看到海邊的兩個(gè)白塔，聽他們說(shuō)韓劇經(jīng)常來(lái)此取景，這兩個(gè)白塔是韓國(guó)影視中常用的背景，聽他們這樣說(shuō)著，看韓劇不多的我，也感到這兩個(gè)白塔有些眼熟了。

來(lái)到這個(gè)地方，“韓劇”這個(gè)詞是經(jīng)常聽他們提到的，而且提到時(shí)總會(huì)有幾分喜愛(ài)之感，可見(jiàn)韓國(guó)的影視文化對(duì)中國(guó)普通人的影響已經(jīng)是多么的大與深。這樣一個(gè)小小的國(guó)家，歷史遠(yuǎn)不如中國(guó)，文化上更是派生于中國(guó)，人均經(jīng)濟(jì)水平卻早已遠(yuǎn)超中國(guó)，軟實(shí)力與中國(guó)相比同樣處于強(qiáng)勢(shì)，雖然很多中國(guó)人談起韓國(guó)時(shí)似有一種“優(yōu)越感”，但諸多方面的不如，還是值得人們深思。

我問(wèn)一位在當(dāng)?shù)亓魧W(xué)的中國(guó)學(xué)生，她告訴我，韓國(guó)人認(rèn)識(shí)中國(guó)的明星，多是港臺(tái)的，很少認(rèn)識(shí)中國(guó)大陸的明星，大概只認(rèn)識(shí)范冰冰等少數(shù)幾位，而且，對(duì)中國(guó)導(dǎo)演也認(rèn)識(shí)不多，認(rèn)為賈樟柯是中國(guó)最牛的。相比起來(lái)，大批“哈韓”的中國(guó)人，對(duì)韓國(guó)明星大概會(huì)如數(shù)家珍吧。

影視劇是一種大眾文化，而大眾文化在現(xiàn)代社會(huì)中往往占據(jù)至關(guān)重要的地位，甚至，人們了解一個(gè)國(guó)家，乃至一種文化，大概已經(jīng)不得不首先通過(guò)其大眾文化了。正如很多人沒(méi)來(lái)過(guò)韓國(guó)，但想起韓國(guó)時(shí)，大概首先就是韓劇中它們的樣子。而且，影視劇雖然是一種大眾文化，是區(qū)別于精英文化的，但我一直認(rèn)為，影視劇必然是在一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的整體文化的孕育下產(chǎn)生的，如果它的文化本身不發(fā)達(dá)，就不可能做出好的影視?。ㄒ虼耍腋笇ⅰ坝耙暋睔w為“文學(xué)”一類中）。文化不發(fā)達(dá)，其大眾文化也很難發(fā)達(dá)。這一點(diǎn)，我們中國(guó)的現(xiàn)狀大概就很易說(shuō)明。

熱情的濟(jì)州人

對(duì)韓國(guó)人的印象，因?yàn)榻佑|不多，一直比較模糊。有次在北京參加一個(gè)會(huì)，遇到一位常年在京的韓國(guó)某報(bào)女記者，雖稱不上很漂亮，但妝容精致，衣著講究，談吐不凡，且會(huì)說(shuō)中文，性格頗開朗。在談起韓國(guó)人如何分別看待中美時(shí)，她說(shuō)，韓國(guó)人對(duì)于中美這兩個(gè)國(guó)家，“當(dāng)然是一邊倒倒向美國(guó)”，因?yàn)槊理n是盟國(guó)，而中韓間則發(fā)生過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)。我不知道她這句話在多大程度上具有代表性，但估計(jì)肯定是代表了她個(gè)人的真實(shí)看法。對(duì)于這位外表時(shí)尚的年輕女孩，竟能從她身上覺(jué)出較明顯的冷戰(zhàn)味道，很令人意外?！@大概也是媒體職業(yè)所加給她的影響吧。

但來(lái)到濟(jì)州，發(fā)現(xiàn)這里的韓國(guó)人給人的印象頗為不同。在這里看到，幾乎每一位韓國(guó)女性，不管年齡的大小，相貌如何，都帶著精致的妝容，儀態(tài)優(yōu)雅從容，對(duì)陌生客人講話時(shí)，必然微笑、點(diǎn)頭，有時(shí)，因彼此語(yǔ)言不通，而對(duì)方又不怎么聽懂英文時(shí)，她們就會(huì)表現(xiàn)出焦急的樣子，關(guān)心地看著你，那眼神仿佛說(shuō)：“你如果懂韓語(yǔ)多好，我就能聽懂你說(shuō)話了。”或者是“我如果懂英文或中文多好，就能聽懂你說(shuō)話了”。這樣“僵持”數(shù)秒鐘，她們就會(huì)想各種辦法來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題，或是找懂英文的同事，或是找懂中文的同事。總之，問(wèn)題必然會(huì)在友善和諧的氣氛中得到解決。這非常使人愉悅。

這里的韓國(guó)男人，依我之見(jiàn)，大概可以說(shuō)在相貌上優(yōu)于女人。因?yàn)槟腥舜蟾攀遣换瘖y的，但卻普遍長(zhǎng)相端正，舉止彬彬有禮，與陌生人對(duì)視時(shí)，總是點(diǎn)頭微笑致意。你若有什么問(wèn)題去問(wèn)，他們就會(huì)耐心解答，問(wèn)路時(shí)，他們會(huì)動(dòng)身指給你。

剛?cè)r(shí)的晚上，參加完了活動(dòng)外出，同行的媒體朋友們已經(jīng)去了一個(gè)附近的酒吧，我因事后來(lái)單獨(dú)去。但對(duì)于這地方絲毫不熟悉的我，若離了酒店，簡(jiǎn)直就像進(jìn)了迷宮。幸好他們有的給我發(fā)微信，告訴我酒吧的名字、地圖位置，還拍了照片給我。我便問(wèn)了酒店的工作人員，朝那個(gè)方向走去。

來(lái)到路口，看看周圍的建筑，都沒(méi)有照片中所顯示的那家，不知該往哪兒走。這時(shí)，看到路邊小超市門口坐著四位年輕人在喝啤酒聊天。年輕人的素質(zhì)會(huì)如何？我心里有些沒(méi)底。但沒(méi)有別人，也只好去問(wèn)他們。

我用英文跟他們打招呼，誰(shuí)知，其中一個(gè)用中文問(wèn)我。原來(lái)，他曾在東北政法大學(xué)留過(guò)學(xué)，學(xué)過(guò)中文。他非常熱心，知道我的問(wèn)題后，問(wèn)他的朋友們，他的朋友們便看我的手機(jī)，然后掏出自己的手機(jī)來(lái)查看地圖，有的起身到處望，甚至走到下邊路邊上，有的皺著眉頭想，一邊想一邊說(shuō)話，于是，四個(gè)韓國(guó)年輕人就因此忙了起來(lái)。一會(huì)兒，有個(gè)年輕人恍然大悟的樣子，告訴那位說(shuō)中文的，應(yīng)該怎么走怎么走，又由那位說(shuō)中文的朋友告訴我，于是，問(wèn)題就解決了。他們還請(qǐng)我吃他們的小吃。我感謝他們，給了那位說(shuō)中文的朋友一張名片，便告別他們，去找那家酒吧了。他們的熱心程度超出了我的預(yù)料。

濟(jì)州的治理文明與現(xiàn)代化

這里的夜非常靜，因臨近大海，更能聽到海浪“嘩嘩”的聲音，還能經(jīng)常聽到清脆悅耳的鳥鳴聲，偶爾能看到一兩輛汽車亮著燈，從酒店旁的柏油路上悄悄駛過(guò)，但這一切都沒(méi)有打破安靜，而是因?yàn)檫@些偶爾的聲響，反使這里更顯得靜了。

在微信上看到朋友們說(shuō)的話，北京大概這幾天是極熱的，但在濟(jì)州島卻非常涼爽，晚上站在陽(yáng)臺(tái)上，是需要多披一件衣服的，不然就會(huì)覺(jué)得陣陣涼意襲人。

在這樣幽靜的海畔，我與同行的媒體朋友暢談了許多。我們聊到了“現(xiàn)代化”的問(wèn)題。這是我目前正在寫著的一個(gè)東西?！皩憽边@樣的東西，其實(shí)也是一種“創(chuàng)作”，因它也是源于作者的心。我從不認(rèn)為我在搞什么學(xué)術(shù)，而是在寫我的思想與心語(yǔ)罷了。正如《苦悶的象征》中所言，“在里面燒著的生命的力成為個(gè)性而發(fā)揮出來(lái)的時(shí)候，就是人們?yōu)閮?nèi)底要求所催促，想要表現(xiàn)自己的個(gè)性的時(shí)候，其間就有著真的創(chuàng)造創(chuàng)作的生活?！睆N川白村認(rèn)為，人之所以區(qū)別于“禽獸之屬”，就在于人的生命力所帶來(lái)的創(chuàng)造力，而這又是創(chuàng)作的源動(dòng)力。這對(duì)于我來(lái)講，恰恰是如此的。

我認(rèn)為，現(xiàn)代化是什么呢？從根本上來(lái)說(shuō)，它必然是人性的完善過(guò)程，從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變，只不過(guò)是人性走出“傳統(tǒng)狀態(tài)”而向“現(xiàn)代狀態(tài)”轉(zhuǎn)變的一個(gè)過(guò)程，當(dāng)然，這其中并無(wú)明確的分界，而且，脫離傳統(tǒng)的現(xiàn)代也是不存在的?；谶@樣的考慮，即使是西方國(guó)家，雖然被學(xué)界普遍認(rèn)為早已完成“現(xiàn)代化”，甚至已進(jìn)入“后現(xiàn)代”，但我認(rèn)為，它們恐怕也仍未完全完成現(xiàn)代化，同樣處于“初級(jí)現(xiàn)代化”階段吧。因?yàn)檎嬲默F(xiàn)代化將會(huì)促使人性的完善，并進(jìn)而使得社會(huì)各方面的完善。它必然是融合的、和諧的、高度文明的。融合與發(fā)展，這應(yīng)是一個(gè)大的、必然的趨勢(shì)。任何沖突，大概都是這一大趨勢(shì)下的浪花，是這種大趨勢(shì)尚有無(wú)數(shù)缺陷的種種反應(yīng)。但這些缺陷必然會(huì)逐漸完善、克服。

這些動(dòng)力來(lái)自哪里？我認(rèn)為與廚川白村所說(shuō)的很相近。這源于人的本性，人的本性中，有天然的希望完善的東西，那就是人作為人的欲望，廚川白村稱之為“生命力”。正是這些欲望，在推動(dòng)著人類社會(huì)的不斷進(jìn)步。但同時(shí)，人又有自己作為人的理性，正是這些理性，在給自己的欲望“踩剎車”，使人能克制自己，時(shí)時(shí)處處修正自己的路——這是我的想法。

就像這濟(jì)州島，它本是一個(gè)火山島，但古人發(fā)現(xiàn)了它，便占有了它，開發(fā)了它，并創(chuàng)造了古代的“耽羅王國(guó)”，后來(lái)，到12世紀(jì)，高麗將其改制為郡縣。在這一系列過(guò)程中，這里的人們通過(guò)自身的生命力而將其改造成文明的模樣。進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)后，人們又按照現(xiàn)代的要求而對(duì)其進(jìn)行改造，終于得到充分開發(fā)。

但同時(shí)，人們又在警惕不將它破壞掉。我們采訪當(dāng)?shù)豃DC公司主席金漢昱先生，他就說(shuō)，他希望引進(jìn)的外來(lái)投資，是投資于旅游產(chǎn)業(yè)，而非工業(yè)。在這方面，他們會(huì)進(jìn)行一些嚴(yán)格限制。因?yàn)樗麄儾幌胍驗(yàn)榘l(fā)展而破壞掉本來(lái)美好的東西。這其實(shí)就是一種平衡發(fā)展，一種“欲望”與“理性”恰當(dāng)結(jié)合的表現(xiàn)。從這個(gè)角度來(lái)看，我認(rèn)為，這里的治理文明已經(jīng)達(dá)到了很高的水平。它既滿足了人們“生命力”的生長(zhǎng)，又避免了發(fā)展所帶來(lái)的負(fù)面效果，這樣的文明結(jié)果，使這里的人個(gè)個(gè)都很從容。

“濟(jì)州論壇”與亞洲沖突

今年的濟(jì)州論壇是第九屆，有很多分會(huì)場(chǎng)，我們受察哈爾學(xué)會(huì)與韓中地域經(jīng)濟(jì)協(xié)會(huì)的邀請(qǐng)，參加的是“跨國(guó)公司與公共外交”的分論壇。

察哈爾學(xué)會(huì)秘書長(zhǎng)柯銀斌先生是個(gè)很有頭腦、很有思想的人。湖北人、雙魚座，性格豪爽、直率，喜歡笑，而且有時(shí)笑得頗夸張，使人不覺(jué)得他是合作伙伴或一位師長(zhǎng)，而是一個(gè)玩伴，比你還要調(diào)皮的玩伴。據(jù)說(shuō)他剛?cè)ツ峭砀撕染坪茸砹?，第二天眼睛微紅，跟大家說(shuō)，他“怎么回去的都不知道”，說(shuō)時(shí)還開心地笑著。

柯先生以研究經(jīng)濟(jì)與企業(yè)行為、尤以跨國(guó)公司著稱，但他說(shuō)，自己其實(shí)對(duì)內(nèi)政也關(guān)注頗多，80年代曾在某報(bào)上刊登過(guò)關(guān)于政治體制改革的文章?！拔覀兡菚r(shí)的人，都有一種使命感，那時(shí)不叫‘俱樂(lè)部’，大家圍在一起，談?wù)摳鞣N問(wèn)題，是為了解決問(wèn)題而談，大家都很謙虛，沒(méi)有車馬費(fèi)，談得都很起勁。”柯先生這樣回憶那時(shí)的歲月。

“其實(shí)我們80后這一代人中，好多人也都有著這樣的使命感?！蔽艺f(shuō)。

柯先生就點(diǎn)點(diǎn)頭。他甚至給我講了些許對(duì)當(dāng)前主要問(wèn)題的看法，并提出了自己的改革解決途徑。但對(duì)于問(wèn)題的解決是悲觀還是樂(lè)觀？他說(shuō)他比我樂(lè)觀，但我看不出他到底有多樂(lè)觀。

他強(qiáng)調(diào)，無(wú)論如何，我們要做好自己該干的事兒。他認(rèn)為，公共外交就是當(dāng)前“該干的事兒”之一。這也是他目前在著力去做的事。

對(duì)于外交，我實(shí)則是外行，因?yàn)槲疑磉呌兄粠蛯W(xué)“外交”、“國(guó)關(guān)”專業(yè)出身的同事和朋友，還有一批干了一輩子外交的資深外交官，在這方面，他們比我更有發(fā)言權(quán)。但我認(rèn)為我能理解，并懂得柯先生對(duì)于“公共外交”的熱衷。其實(shí)，這不僅是他的熱衷，而且國(guó)家在重視，公眾在重視，這其實(shí)可以說(shuō)是當(dāng)前越來(lái)越凸顯的一個(gè)“大勢(shì)”，尤其是對(duì)于“社會(huì)”本就不發(fā)達(dá)的中國(guó)來(lái)講，這說(shuō)明，中國(guó)社會(huì)開始形成自己的能量。社會(huì)上有這樣一批人，“使命感”使他們?cè)谧鲈S多事情。

這次濟(jì)州論壇的主題是亞洲的“和平與繁榮”。其實(shí)，任何一個(gè)論壇或峰會(huì)，都會(huì)有一個(gè)“正能量”的主題，這顯示出大家對(duì)世界好的一面的期待。雖然實(shí)際上有種種沖突與誤解，但還是希望能通過(guò)這樣的對(duì)話，來(lái)起到正面的作用。這種“正能量”體現(xiàn)了人類社會(huì)的整體理性，大體上劃出了人類社會(huì)各種活動(dòng)的外圍圈，違反這樣的理性、突破這樣的外圍圈的一切思想與行為，不管實(shí)際如何，已經(jīng)是不為人類道德共識(shí)所認(rèn)可的了。這就是人類整體理性的進(jìn)步。

對(duì)于當(dāng)前的亞洲來(lái)講，沖突是客觀存在的，但好像也是必然會(huì)存在的，因?yàn)檫@里的普遍文明并未發(fā)展到可以避免或減少?zèng)_突的程度，何況，這里有著太多沖突的誘因。這里曾發(fā)生過(guò)多么慘痛悲劇，傷痛至今難以撫平——更何況，曾經(jīng)的為害者，至今并未做出應(yīng)有的真正渴望和平的表態(tài)與行為。這對(duì)于亞洲來(lái)講，是極為不幸的。

對(duì)于沖突的解決，我認(rèn)為，亞洲是該向歐洲好好學(xué)學(xué)的。這是西方依然在很多方面值得我們學(xué)習(xí)的地方之一。其實(shí)這已經(jīng)是個(gè)老問(wèn)題了，無(wú)數(shù)的媒體與專家都討論過(guò)這個(gè)問(wèn)題。很多人認(rèn)為“無(wú)可比性”。但我認(rèn)為，這并非不可能，而且，歐洲必會(huì)給亞洲以極大的參考意義。但要學(xué)人家的沖突治理機(jī)制的經(jīng)驗(yàn)，就必然要學(xué)他們何以會(huì)形成這樣的機(jī)制。只有學(xué)會(huì)了他們的“漁”，才能真正捕到“魚”。而這背后，大概又會(huì)落到“文化”本身的問(wèn)題上，因?yàn)槲幕f(shuō)到底是人性的外射。我們學(xué)習(xí)他們?nèi)绾沃卫頉_突，其實(shí)就是學(xué)他們?nèi)绾喂芾砗米陨淼挠c理性之間的平衡，如何達(dá)到這樣的文明高度。這涉及到文化的方方面面。

當(dāng)然，這并不是中國(guó)一家的問(wèn)題，而是整個(gè)亞洲的問(wèn)題。在會(huì)上，李肇星也多次談到，“亞洲是亞洲人的亞洲”，應(yīng)該是包含這層意思的。亞洲的繁榮與和平，首先是亞洲人自己的責(zé)任，自己先要“爭(zhēng)氣”，外人才好幫你。也只有自己爭(zhēng)氣，才能避免外人的干涉。

當(dāng)然，具體到亞洲的各國(guó)，情況又是復(fù)雜的。因此，才需要搞這樣的論壇，促進(jìn)多方的對(duì)話。但僅僅這樣還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，在亞洲面前的路是漫長(zhǎng)而曲折的，但所幸的是，我們能看到很多人們?cè)诼飞舷蚯捌D難地行走著，盡管很艱難，盡管會(huì)遇到些許倒行的迷途者。