看日本經(jīng)濟(jì)史，有一幕很有意思。1980年代末，日本大阪高級(jí)料理店一位叫“尾上縫”的老板娘聲稱(chēng)有一神秘寶貝——一只會(huì)預(yù)測(cè)股市漲落的陶瓷蟾蜍。于是，包括日本最負(fù)盛名的興業(yè)銀行與三一證券在內(nèi)的各大金融機(jī)構(gòu)的大老板，都懷著“信蟾蜍，發(fā)大財(cái)”的想法，每天下午準(zhǔn)時(shí)匯聚到尾上縫家中聽(tīng)取蟾蜍的“神諭”，好為第二天的資本操作進(jìn)行決策。一個(gè)經(jīng)濟(jì)大國(guó)的資本市場(chǎng)竟然被一只瓷蟾蜍攪得風(fēng)生水起，隨著那只“尾上縫的蟾蜍”的所謂“神諭”而波動(dòng)，這一幕實(shí)在荒唐！

為什么會(huì)讓一只陶瓷蟾蜍來(lái)預(yù)測(cè)股市？陶瓷蟾蜍為什么有可能比股市專(zhuān)家的預(yù)測(cè)還要準(zhǔn)確？

這兩個(gè)問(wèn)題都涉及到人類(lèi)面對(duì)不確定性時(shí)的困惑與決策。而在這方面，奧地利學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)家?jiàn)W德里斯科爾和里佐的著作《時(shí)間和無(wú)知的經(jīng)濟(jì)學(xué)》以及著名的投資組合大師彼得斯的通俗性著作《復(fù)雜性、風(fēng)險(xiǎn)和金融市場(chǎng)》，為我們提供了很清晰的解釋。

面對(duì)不確定性我們無(wú)所適從，于是只能把希望寄托于外在的“神”。這與我們因害怕黑暗而寄希望能有一盞燈能讓我們看清屋子里的一切一樣。奧里與彼得斯都認(rèn)為，人類(lèi)最經(jīng)常遇到的問(wèn)題是未來(lái)的不確定性，最需要處理的問(wèn)題是面對(duì)不確定性時(shí)的決策。也正是為了能夠正確處理不確定性，人類(lèi)才需要有預(yù)測(cè)。但是，以目前人類(lèi)的智慧與知識(shí)，還遠(yuǎn)沒(méi)有解決準(zhǔn)確預(yù)測(cè)未來(lái)問(wèn)題。從遠(yuǎn)古到現(xiàn)代，“超自然的工具一直被人類(lèi)使用著”，這也是至今從西方的占星術(shù)到東方的八卦周易等之類(lèi)仍然十分流行的原因。

就目前來(lái)說(shuō)，資本市場(chǎng)的波動(dòng)因其受偶然性因素多，顯然是人類(lèi)活動(dòng)中不確定性最強(qiáng)的一種。但因?yàn)椤霸诤诎抵屑庇趯ふ抑刃颉庇质侨祟?lèi)面對(duì)不確定性時(shí)的本能，何況還能憑此獲得巨額利益，以至于我們對(duì)于提前預(yù)知股市漲落是如此之感興趣。而我們又知道，專(zhuān)家對(duì)股市的預(yù)測(cè)如此之不靠譜——對(duì)此我們下面有論述，于是，神奇的“陶瓷蟾蜍”就橫空出世了！

如果用一句話(huà)總結(jié)答案就是：因?yàn)樵诤诎抵锌床磺逯刃?，而“陶瓷蟾蜍”身上寄托了我們?duì)不確定性事件中存在秩序的一種希望。

為什么陶瓷蟾蜍的預(yù)測(cè)會(huì)比專(zhuān)家預(yù)測(cè)還要準(zhǔn)確？答案是：專(zhuān)家被自己的聰明“關(guān)在黑暗里”，而陶瓷蟾蜍沒(méi)有。

正如彼得斯所言，沒(méi)有哪個(gè)領(lǐng)域?qū)Σ淮_定性的討論會(huì)比經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域更廣泛。特別是投資組合理論，專(zhuān)門(mén)用來(lái)研究不確定性狀況下的如何投資都能賺錢(qián)問(wèn)題。為此，經(jīng)濟(jì)學(xué)家發(fā)明了許多工具，試圖通過(guò)評(píng)估所有可能結(jié)果發(fā)生的概率、相關(guān)風(fēng)險(xiǎn)以及收益來(lái)加以衡量。但為什么主流經(jīng)濟(jì)學(xué)通過(guò)這套思路進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)預(yù)測(cè)，絕大多數(shù)因其不靠譜而變成人們的笑柄呢？

奧里的書(shū)中專(zhuān)門(mén)對(duì)此進(jìn)行了解釋。在他們看來(lái)，不確定性是自由市場(chǎng)的根本特征，也是自由市場(chǎng)的魅力，永遠(yuǎn)無(wú)法被消除。人類(lèi)試圖通過(guò)經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)模型來(lái)預(yù)測(cè)與處理不確定性，本身就是“在并不存在秩序的地方強(qiáng)加秩序”，是理性的僭妄，或者說(shuō)是自作聰明。但這種自作聰明盡管不能預(yù)測(cè)未來(lái)，卻能夠改變未來(lái)，即使得未來(lái)更加不確定。當(dāng)下世界范圍內(nèi)經(jīng)濟(jì)周期與資本市場(chǎng)起伏越來(lái)越難以捉摸，越來(lái)越具備突發(fā)性，都是人類(lèi)自以為能夠預(yù)測(cè)未來(lái)造成的。所以，奧里說(shuō)，“我們正在被一股有組織的力量關(guān)閉在黑暗中，這種力量不是別的，就是我們自己?！?/p>

但陶瓷蟾蜍不一樣。陶瓷蟾蜍“預(yù)測(cè)”非常純粹，不會(huì)建立數(shù)學(xué)模型，不會(huì)搜集各種信息，更不會(huì)幾十億只陶瓷蟾蜍一起交流研討。所以，陶瓷蟾蜍的預(yù)測(cè)——如果我們真承認(rèn)陶瓷蟾蜍能夠預(yù)測(cè)的話(huà)——結(jié)果肯定比人類(lèi)更靠譜。卡尼曼在其名著《思考：快與慢》中就說(shuō)過(guò)。當(dāng)那些所謂的專(zhuān)家，以各自的偏好、來(lái)自四面八方的海量信息以及自己或自己所服務(wù)的群體的現(xiàn)實(shí)利益，參與到“股市預(yù)測(cè)”中去，他距離事實(shí)可能更遠(yuǎn)。所以，在股市上，“專(zhuān)家”作為一個(gè)群體，在預(yù)測(cè)準(zhǔn)確程度上，完全可能敵不過(guò)一個(gè)單純而隨意按著選股按鈕的“長(zhǎng)頸鹿”。

突然想起那句刻在德?tīng)栰嘲⒉_神廟上的一句箴言：認(rèn)識(shí)你自己！是啊，我們這些自視甚高的人類(lèi)，常常就是因?yàn)闊o(wú)法認(rèn)識(shí)自己，以至于被一只陶瓷蟾蜍這類(lèi)的外在物牽著鼻子走，的確是可悲的事。所以，正確認(rèn)識(shí)自己，客觀認(rèn)識(shí)我們所處的外在環(huán)境，才能確保自己不迷失于這個(gè)充滿(mǎn)不確定性的世界！

盧周來(lái)（經(jīng)濟(jì)學(xué)者）