15日上午，記者在千年古剎盤龍寺看到：山門緊閉，游客因無法進入寺院，在寺外徘徊。院僧人在盤龍寺大門口張貼出一張告示，告示說，因晉寧縣及晉城鎮(zhèn)政府對盤龍寺提檔升格，要將盤龍寺商業(yè)化、公司化，擾亂了盤龍寺的正常秩序，今寺院決定，暫關(guān)山門、閉門清修。（8月16日，云南網(wǎng)）

盤龍寺拒絕當?shù)卣纳虡I(yè)化和公司化請求，從而閉門謝客，這引來不少人的點贊?！胺痖T清修之地，豈容外人隨意侵擾”，如此具有古樸主義的擁躉不在少數(shù)。然而，在信息量并不大的新聞中，以及語焉不詳?shù)碾p方之辭里，都很難解讀出盤龍寺拒絕商業(yè)化背后的脈絡(luò)走向。

寺廟商業(yè)化在外人看來，是件洪水猛獸的事情，然而再看多少名廟古剎，有的卻已在路上。吸引眾多游客和佛教信徒的北京戒臺寺和潭柘寺，是和某旅游股份公司存在“長期承包經(jīng)營”關(guān)系，少林寺的“上市門”則惹得眾說紛紜。這種現(xiàn)象，剛開始是源于名廟古剎的馬太效應(yīng)，但現(xiàn)在卻有蔓延之勢。

其實，寺廟渴望絕對的零商業(yè)化，在現(xiàn)代發(fā)展大潮流來看，則更像是一種愿景。寺廟作為社會活動的一種平臺，必不可少地要進行貨幣交流。不管是象征性的門票，還是傳統(tǒng)意義上的香火錢，再或者是在家修行者的生活支出，以及更為現(xiàn)實的修葺、維持等費用，恐怕都免不了要和“銅臭”打打交道。

正所謂大隱隱于市。如果視商業(yè)化如糞土，很可能要陷入自己人為制造的孤島，這其中最為關(guān)鍵點就是“度”，如果只是打著商業(yè)化的旗子來斂財，恐怕就是天怒人怨。另外，得體的商業(yè)化，并非就是邏輯上的只和錢打交道，而是通過品牌、知名度擴散，來服務(wù)更好的受眾群體。譬如，筆者所在省的廬山東林寺，不僅有自己官網(wǎng)，最近住持的英文微博也上線。在現(xiàn)代理念下進行運作，在青燈古佛、木魚鐘聲中去紓解現(xiàn)代人類的城市郁結(jié)和人生苦惱，也算是種福祉所在。

當然，像盤龍寺一樣拒絕商業(yè)化的權(quán)力，恐怕當?shù)卣矐?yīng)該予以保留。其中官員一句“政府不會以任何形式收回或出賣盤龍寺”耐人尋味。政府拋出定心丸的同時，也同時拋出一個問題，就是寺廟這個東西，產(chǎn)權(quán)到底歸哪里？到底是國有、還是集體所有、還是行業(yè)協(xié)會，這在有些地方的確存在扯皮。把信息對稱了，厘清頭緒分清主次，那盤龍寺還會閉門謝客嗎？

湖北孝感有和尚來為保時捷開光，這般個體商業(yè)化讓很多網(wǎng)友不待見；然而延參法師登上綜藝節(jié)目，《繩命》大賣，則被大家認為是賣萌。其實角度不同，看到的商業(yè)化也不一樣。不傷害佛教的原教旨，讓佛教和社會相互適應(yīng)，應(yīng)該是最為折中的辦法。不過盤龍寺如何讀好商業(yè)化這個經(jīng)，還是要以觀后效。