我們常用“一屋不掃何以掃天下”來評判那些不注意細(xì)節(jié)、不注意衛(wèi)生的學(xué)子。在家政服務(wù)迅速發(fā)展的今天,古語的“不掃”成為了今日的阿姨代掃,這不免引發(fā)人們對學(xué)子們勞動(dòng)能力的否定,對吃苦精神的質(zhì)疑,再由此衍生到對其“嬌貴”、“無能”的苛責(zé),甚至又標(biāo)之為“垮掉的一代”。 然而,我們卻又不得不承認(rèn)一個(gè)事實(shí),在一代不如一代的否定中,社會(huì)在不斷的向前發(fā)展,而這種發(fā)展無論從生活還是從工作角度來說,還是從衣食住行各方面來看,無不為人們提供了更多享受慵懶的機(jī)會(huì)。在成本低廉的情況下,將專業(yè)的事情交給專業(yè)的人做,從而解放自己雙手、節(jié)省時(shí)間成本去做更值得自己做的事情,又何嘗不可? 從古而言,“一屋不掃何以掃天下”實(shí)為后人杜撰,原文中的陳藩說“大丈夫處世,當(dāng)掃除天下,安事一室乎?”之后,是以薛勤“知其有清世志,甚奇之”作為正宗結(jié)尾。而事實(shí)上,陳藩本人一度官至太傅,只是未實(shí)現(xiàn)東漢中興的夢想而已。同樣,歷史上,愛因斯坦、牛頓也都是邋遢之人,這也并未影響他們成為偉大的科學(xué)家。近日,曝光的中科院“掃地僧”李小文,又何嘗不是其中翹楚,倘若以“會(huì)打掃”作為學(xué)業(yè)、人生價(jià)值的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn),未免太過偏頗。 可見,掃天下與掃屋本身并無必然的因果聯(lián)系,正如我們不應(yīng)將請阿姨代打掃就視為學(xué)生“垮掉”一般。換而言之,為何我們將老師、大人請阿姨打掃衛(wèi)生就視為常態(tài),學(xué)生請阿姨打掃衛(wèi)生便不可理喻呢?想必骨子里還停留在學(xué)生就應(yīng)該打掃衛(wèi)生、打掃教室的陳舊思維上。況且,請阿姨打掃無論從速度效率還是從衛(wèi)生結(jié)果來說,肯定都比學(xué)生要好得多。 當(dāng)然,不過度解讀家政入學(xué)熱并不意味著鼓勵(lì)學(xué)生們盡可能邋遢、盡可能慵懶或盡可能浪費(fèi),只是“術(shù)業(yè)有專攻”,在力所能及、財(cái)所能及的情況下,將更多的時(shí)間和精力投入到自己所選擇的專業(yè)中去,這或許也算是家政業(yè)和學(xué)業(yè)的雙贏吧。 |
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