孔子故里山東曲阜市日前推出“百姓儒學(xué)”工程，當(dāng)?shù)孛總€村莊都將配備一名儒學(xué)講師，力爭形成“村村講儒學(xué)戶戶頌和風(fēng)”的新景象。(10月7日新華網(wǎng))

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，以提高村民素質(zhì)，營造和諧村風(fēng)、民風(fēng)為目的。傳統(tǒng)文化，尤其是儒學(xué)中，有著很多值得現(xiàn)代人學(xué)習(xí)的東西，作為孔子故鄉(xiāng)的曲阜，有著禮儀之鄉(xiāng)的美譽(yù)，現(xiàn)在推出“百姓儒學(xué)”工程，大力提倡正可對現(xiàn)代文明有所裨益的傳統(tǒng)文化，是對癥下藥。

但是曲阜卻實(shí)行村村配一名儒學(xué)講師，還規(guī)定，將實(shí)現(xiàn)一村一座儒學(xué)書屋，一村一臺儒學(xué)新劇，一家一箴儒學(xué)家訓(xùn)，真正讓儒學(xué)走進(jìn)鄉(xiāng)村，力爭再現(xiàn)“至今東魯遺風(fēng)在，十萬人家盡讀書”的盛景。此種做法顯得有些矯枉過正。

儒學(xué)雖好，但也有糟粕與精華之分，儒學(xué)并不全是精華，現(xiàn)在讓家家奉行儒學(xué)家訓(xùn)，村村一臺儒學(xué)新劇，力爭再現(xiàn)“東魯遺風(fēng)”，讓人恍然有隔世之感，也讓人想起東莞不久前被當(dāng)?shù)卣P(guān)停，打著弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化而教育學(xué)員“男尊女卑”腐朽觀念的“女德班”。雖然現(xiàn)代社會缺乏傳統(tǒng)美德濡養(yǎng)，但也沒必要對儒學(xué)進(jìn)行全盤“復(fù)辟”與復(fù)活。

如果村村戶戶在這種儒學(xué)的“濡養(yǎng)”中得以成功“洗腦”，一個動輒便是禮義廉恥、長幼尊卑，講究集體觀念與意識的現(xiàn)代村民，是否會與現(xiàn)代文明，與崇尚個性與自由的現(xiàn)代社會有所沖突？現(xiàn)代文明社會雖有缺憾，但是是社會發(fā)展的產(chǎn)物，如果完全回到以儒家治理社會的時代，其實(shí)是一種倒退，儒學(xué)對于現(xiàn)代社會，只能作為如同是人生病之后的一種輔助的調(diào)養(yǎng)手段，而不能作為主要的治療辦法。

“百姓儒學(xué)”工程，本應(yīng)該建立在村民自愿的基礎(chǔ)上，如果強(qiáng)行推廣，會不會變成村民的一項(xiàng)不太心甘情愿接受的任務(wù)呢？如果只是說說而已，做做樣子，也怕淪為形象工程，爛尾工程，又會成為地方政府的政績工程，白白耗費(fèi)納稅人錢財(cái)。

只有“倉廩實(shí)”，才能“知禮節(jié)”，提高當(dāng)?shù)氐默F(xiàn)代教育水平，搞活當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)，讓村民脫貧致富，這才是實(shí)實(shí)在在地幫了百姓，也才能提高人們素質(zhì)，讓每一個人更符合一名現(xiàn)代公民的要求標(biāo)準(zhǔn)，如此才有望實(shí)現(xiàn)孔子以及古今中外歷代賢人志士所矢志追求的“理想國”。