第七屆全國電視相聲大賽正如火如荼地進(jìn)行，雖然參賽者為了獲得好名次，不惜拿出各自的看家本領(lǐng)盡情展現(xiàn)，但是依然給人一種牽強(qiáng)附會的急功近利之感，難免落入俗套，其中存在問題最大和最多的當(dāng)屬包袱，不由得讓人思考，今天，相聲究竟該怎么樣抖包袱？

包袱是相聲的重要結(jié)構(gòu)，更是相聲的魂魄，相聲的成功與否，包袱功不可沒，但是，如今的相聲，包袱首先存在過度“刨了”的問題。網(wǎng)上的笑料層出不窮，平日里很多人都積攢了不少的笑話。以至于有時候，聽相聲，臺上說著上句，臺下的觀眾就喊出下句說的是什么，在相聲業(yè)內(nèi)管這種現(xiàn)象叫被“刨了”，這也是相聲演員特別忌諱的事。這其中原因是如今很多年輕相聲演員不會“二度創(chuàng)作”，如今很多相聲演員跟著“錄音機(jī)”學(xué)相聲，而事實(shí)上，學(xué)相聲學(xué)的并不是包袱本身，而是相聲的包袱結(jié)構(gòu)，像馬三立、侯寶林這樣的老一輩藝術(shù)家可以根據(jù)表演場地的實(shí)際情況、場下觀眾的特點(diǎn)進(jìn)行包袱變換，甚至同一個相聲段子，每次包袱說的都不一樣。

其次，包袱缺乏高雅性。很多老一輩藝術(shù)家拋棄掉的比較低俗的包袱，如今卻被一些年輕相聲演員舊為現(xiàn)用，這就直接導(dǎo)致了相聲缺乏高雅性，變得庸俗。馬三立的《逗你玩》這樣的單口相聲，其實(shí)只有一個包袱，但說出來之后，不光聽的時候讓你發(fā)笑，聽完之后即便回到家想起來依舊發(fā)笑。而奠定馬三立在相聲界的大師地位的還在于他對于相聲包袱的“三不演”，一是不演“打哏”，熟悉馬三立的觀眾都知道，在相聲表演中，從未看到他用手、扇子或是其他物品打“捧哏”的演員；二是不演“倫理哏”，“倫理哏”是指用“爸爸”“兒子”之類的稱呼找便宜；三是不演諷刺殘疾人的相聲，而這三“不演”讓馬三立的相聲提高了這門藝術(shù)的文化檔次，成為各個階層人們欣賞的藝術(shù)，對于當(dāng)今相聲藝術(shù)，也有著深刻的借鑒意義。

如今的相聲，雖然拋出很多包袱，但只是單純追求觀眾哈哈一樂，聽過之后，觀眾并不會通過包袱的起轉(zhuǎn)承和對相聲本身留下多少印象。而事實(shí)上，包袱僅僅是塑造人物的手段。馬三立相聲《買猴》中的馬大哈，寫了個公告，本來要通知“到東北角，買猴牌肥皂五十箱”，可是由于馬虎草率，錯寫成“到東北買猴兒五十只”，鬧出一連串令人捧腹的笑料；還有《開粥廠》的馬善人，慷慨背誦施舍的物品，如數(shù)家珍，卻連自己的飯都沒有著落，通過這樣的包袱，刻畫了一個滿嘴云山霧罩說話不著邊的小人物形象。所有的包袱笑料都活靈活現(xiàn)地表現(xiàn)出這兩個人物的性格特點(diǎn)，而這也是時隔多年，人們依舊難忘這些形象的原因，足見當(dāng)初馬三立對包袱塑造人物相當(dāng)?shù)某晒Α?/p>

包袱的運(yùn)用在于一個“活”字，大師們抖包袱不是機(jī)械的背臺詞，而是把一段相聲演活了。馬三立的經(jīng)典相聲《夸住宅》，其中有大段的“貫口”，即一氣呵成，有節(jié)奏地把一段詞兒說出來，但是根據(jù)現(xiàn)場情況，他也能把“貫口”改變成與“捧哏”演員配合的“子母哏”形式，十分靈活。這樣的相聲表演，臺下觀眾想不笑是不可能的。相聲大師侯寶林談到自己幾十年從事相聲藝術(shù)的表演心得，認(rèn)為最精粹、最具有生命力、也是最難把握的至高境界，就是臨場發(fā)揮，即興創(chuàng)作（行話叫“現(xiàn)掛”）的包袱。他列舉了在他一生中只有最為滿意的三次表演。他說“只有那30分鐘（指在舞臺上表演）我才最幸福”。

在日前揭曉的第八屆牡丹獎評選中，南京大學(xué)藝術(shù)研究院教授、博導(dǎo)、副院長康爾獲得理論獎。在獲獎?wù)撐摹肚芍侵琅c相聲藝術(shù)》中，康爾希望相聲要多些“高檔包袱”。相聲要多一些“巧智”。相聲能夠讓人發(fā)笑，是因?yàn)樗哿藙?chuàng)作者的巧妙心思和智慧。相聲要抖包袱，但是不能為笑而笑，要有高檔包袱和笑料。低俗和快餐式的包袱笑料，偏離了相聲藝術(shù)該有的藝術(shù)本質(zhì)。而要實(shí)現(xiàn)高檔包袱，就要回歸傳統(tǒng)相聲的結(jié)構(gòu)和套路。來自陜西西安市安青曲社的苗阜、王聲帶到第七屆央視相聲大賽上的《滿腹經(jīng)綸》是今年春節(jié)時北京電視臺等地方衛(wèi)視春晚中頗受觀眾喜愛的相聲。該相聲堅持傳統(tǒng)相聲韻味，從頭至尾好包袱不斷，《滿腹經(jīng)綸》之所以受歡迎不是因?yàn)榧恿硕嗌贂r尚元素，反而是因?yàn)榛貧w了相聲最傳統(tǒng)的包袱結(jié)構(gòu)、表演技法和手段。

當(dāng)然，相聲的包袱并非說高雅就能夠高起來。這就需要探討相聲創(chuàng)作和表演人員的素質(zhì)問題。馬季曾表示：“相聲從業(yè)人員文化素質(zhì)嚴(yán)重偏低，大多是半文盲?！彼f：“以前我們收徒弟時只要求五官端正，口齒伶俐，初中以上文化水平就行了?！迸c此相對，臺灣相聲創(chuàng)作和表演人員具有較高的學(xué)歷，這樣的文化素質(zhì)使相聲創(chuàng)作和表演本身就具有了一個較高的起點(diǎn)。別看都是抖包袱和插科打諢，其展現(xiàn)的文化內(nèi)涵可大不相同，如今觀眾水平的普遍提高，對相聲的包袱的文化質(zhì)量也就提出了更高的要求。

相聲大師侯寶林說過一句話:沒有包袱的相聲不是相聲,全是包袱的相聲也不一定是好相聲。他用四句十六個字來概括：“恰到好處，留有余地，寧可不夠，不要過頭。”這是他精心思考過的藝術(shù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，“幽默相聲千家樂，貧嘴滑舌萬人嫌”。這是侯寶林生前常說的名言警語。相聲畢竟不是滑稽戲，相聲演員畢竟不是滑稽演員，相聲要振興和產(chǎn)生巨大的藝術(shù)吸引力，就從重視相聲包袱開始吧。