孝道是中華民族的傳統(tǒng)美德，最近安徽省六安街頭的公益廣告引用了“二十四孝”的典故，但其中一則“埋兒奉母”讓人難以接受，甚至被批判為“愚孝”。10月25日，六安市民束先生告訴記者，解放中路地下人防工程的路面部分設(shè)置了公益廣告，其內(nèi)容是“二十四孝”，但其中一條“埋兒奉母”讓人心驚膽戰(zhàn)?！笆谭钅赣H是應(yīng)該的，但埋兒能宣揚(yáng)嗎？這是刑事犯罪啊?！笔壬J(rèn)為，這是一種愚孝，不值得贊美，更不應(yīng)該作為公益廣告。（10月27日《北京青年報(bào)》）

“埋兒奉母”典故出自《二十四孝》，說的是晉朝郭巨的故事。郭巨原本家境殷實(shí)，父親死后，他把家產(chǎn)留給了兩個(gè)弟弟，自己獨(dú)取母親供養(yǎng)，對母親極為孝順。后來家境逐漸貧困，妻子生了一個(gè)兒子，郭巨擔(dān)心為了養(yǎng)兒，不能很好地侍奉母親，就和妻子商量，竟要把孩子活活埋死。大概作者也覺得這樣寫太不得人心，就編造了一個(gè)“神話”，上天有感于他的“孝心”，特地讓他挖出一壇黃金，上書：“天賜郭巨，官不得取，民不得奪?！庇谑牵蚱迬еS金回家，老母幼兒都得到照顧。

其實(shí)，“埋兒奉母”的故事，既違人情，又悖事理，因此早在幾十年前就受到魯迅的譴責(zé)，是“二十四孝”中的糟粕，毫無積極意義可言。如今，作為“二十四孝”系列故事中的一個(gè)，“埋兒奉母”再次受到社會(huì)的非議，自然可以理解。不過筆者以為，“二十四孝”產(chǎn)生于元代封建社會(huì)，和許多傳統(tǒng)道德經(jīng)典、民間故事一樣，不可避免要打上時(shí)代的烙印。一位偉大的思想家說過：對于古代文化遺產(chǎn)，不能像把嬰兒和洗澡水那樣一同倒掉。如果我們總是抓住這些文化遺產(chǎn)中的糟粕不放，動(dòng)輒拿其說事，就顯得過于敏感了。

就蕪湖此次展示的公益廣告來說，由于是把“二十四孝”作為一個(gè)整體來做的，自然不能把其中的哪一個(gè)故事單獨(dú)拿掉，否則還怎么叫“二十四孝”呢？而作為社會(huì)公眾，當(dāng)然不會(huì)因?yàn)槠渲杏辛艘粋€(gè)“埋兒奉母”的故事，就會(huì)失去理性地群起而效仿，公益廣告的作用只是傳遞一種理念，那就是要尊老愛老、孝親事親，其本身并不具備強(qiáng)制性，也不是一個(gè)嚴(yán)肅的行孝標(biāo)準(zhǔn)。對于普通公眾而言，能從這些故事中去其糟粕，取其精華，以自己的實(shí)際行動(dòng)踐行孝道已經(jīng)足矣，何必去對“埋兒奉母”之類的做法如此敏感呢？