2014年10月25日，江蘇淮安。江蘇省廉政文化教育示范基地舉辦的中國(guó)古代刑具展融入了聲光電等多種現(xiàn)代化元素，通過(guò)文字、實(shí)物、多媒體及各種模型展示了中國(guó)古代近兩百種刑具，為廣大游客了解和研究古代刑具文化提供了生動(dòng)的實(shí)物標(biāo)本。（10月27日中國(guó)廣播網(wǎng)）

此消息比昨天媒體報(bào)道的“埋兒養(yǎng)母”公益廣告還要“瘆”人，單是翻閱圖片就讓人“瘆”得心發(fā)慌，要是輔之以聲光電等多種現(xiàn)代化元素，估計(jì)在現(xiàn)場(chǎng)的游客一定會(huì)嚇得冷汗直冒的。這也大概就是舉辦者所要追求的效果吧。

不過(guò)效果固然強(qiáng)烈，但能否用當(dāng)下流行的話說(shuō)，傳遞了正能量呢？難說(shuō)。既然名為廉政文化教育示范基地，顧名思義，“示范”的當(dāng)然應(yīng)該是廉政文化。但我想破腦袋，也想不出“剝皮萱草”、“乳夾”、“站籠”、“墜石”、“炙烤”等殘酷至極的刑罰與廉政文化到底有什么關(guān)系？

須知，在古代，接受這些刑罰的所謂罪人并不只是貪官，大多數(shù)是普通的刑事犯，如盜竊犯，殺人犯，淫婦淫棍，甚至還有被冤枉的如楊乃父與小白菜這樣的良民。而且古人發(fā)明此類(lèi)刑具也并非都是為了懲戒貪官的，主要目的還是為了鎮(zhèn)壓和威懾那些犯上作亂、禍害一方的庶民，借以維護(hù)封建統(tǒng)治，保一方平安。因此說(shuō)，將刑具和刑具文化與廉政文化統(tǒng)一起來(lái)，混為一談，大謬不然。

也許舉辦者會(huì)拿朱元璋發(fā)明的“剝皮萱草”為例來(lái)說(shuō)，大明王朝建國(guó)之初如何以嚴(yán)刑峻法來(lái)懲治貪官的，不錯(cuò)，歷史上沒(méi)哪個(gè)皇帝像朱元璋那樣，用“剝皮萱草”之類(lèi)極為嚴(yán)酷的刑罰來(lái)懲治貪官，但一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)是，有明一代，腐敗現(xiàn)象自始至終都沒(méi)得到遏制，清除更談不上。即便在朱元璋統(tǒng)治時(shí)期，腐敗依然高發(fā)。歷史事實(shí)表明，在一個(gè)人治社會(huì)里，不依靠法治，單靠殘酷的刑罰，是無(wú)論如何不能達(dá)到肅貪的目的。

如果說(shuō)，上述展示的200多種刑具也能表征刑具文化的話，那我要說(shuō)，這是我國(guó)歷史上最丑陋、最見(jiàn)不得人的文化。這兩百種刑具絲毫也不能體現(xiàn)中國(guó)古人的聰明才智，更不代表傳統(tǒng)文化中的精華，不值得炫耀；同時(shí)，我說(shuō)過(guò)，它們也達(dá)不到威懾貪官的目的；當(dāng)然，更不值得效仿。