古時(shí)有個(gè)人家的煙囪太直,鄰居提醒這家主人把煙囪改彎一些,把柴草搬得離煙囪遠(yuǎn)一點(diǎn),否則會(huì)有火災(zāi),但主人沒(méi)聽(tīng)。不久,果然失火,鄰居們幫忙撲滅了大火。主人置辦酒席酬謝,請(qǐng)那些因救火被燒得焦頭爛額的人坐在上首,卻沒(méi)邀請(qǐng)當(dāng)初建議他改煙囪的人。在別人提醒后,主人才把此人請(qǐng)來(lái)。

這是《漢書(shū)·霍光傳》里記載的一個(gè)故事,也是“曲突徙薪無(wú)恩澤,焦頭爛額為上客”這一說(shuō)法的由來(lái)。在北京反復(fù)的霧霾天里,我想起了這個(gè)故事。

歐美近代工業(yè)發(fā)展歷史上,其實(shí)都經(jīng)過(guò)了嚴(yán)重污染階段。比如,萊茵河一度成為“歐洲的下水道”,美國(guó)洛杉磯曾因工業(yè)粉塵嚴(yán)重而被民眾誤以為發(fā)生了日食,連日本也曾經(jīng)歷戴上口罩“等風(fēng)來(lái)”的階段。后來(lái)這些國(guó)家通過(guò)努力治理,逐漸使環(huán)境得到了改善。

有人說(shuō),人類(lèi)社會(huì)不就是這樣嗎?在發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生環(huán)境問(wèn)題,又想辦法解決環(huán)境問(wèn)題。的確,在很多人看來(lái),這種“先污染后治理”的邏輯是理所當(dāng)然的。比如,著名的環(huán)境庫(kù)茲涅茨曲線理論,認(rèn)為一國(guó)發(fā)展初期污染物排放量會(huì)隨經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)而增加,達(dá)到拐點(diǎn)后排放量會(huì)逐步下降。

當(dāng)然,對(duì)已形成的霧霾,汲取有益做法積極治理是必須的。今天的中國(guó),也在關(guān)注那些發(fā)達(dá)國(guó)家治理污染的經(jīng)驗(yàn)。然而,就像發(fā)生大火的這戶人家,如能防患于未然,讓天空根本不出現(xiàn)霧霾,那該有多好。

其實(shí),老祖宗的智慧已告訴我們,霧霾并非人類(lèi)發(fā)展的“必經(jīng)之路”?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》上說(shuō),“圣人不治已病治未病,不治已亂治未亂”,意思就是不等到問(wèn)題發(fā)生之后去治理,而是盡量讓問(wèn)題或混亂根本不要發(fā)生。

重視環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展,是中國(guó)傳統(tǒng)文化一直以來(lái)的追求。中國(guó)古人崇尚“天人合一”,重視人和環(huán)境的和諧,認(rèn)為犧牲環(huán)境換取短期利益,是不合“道”的行為,因而不可取的。

西方近代興起工業(yè)革命,今天的我們不可能也不應(yīng)否定工業(yè)化之路,只是在發(fā)展工業(yè)和經(jīng)濟(jì)的同時(shí),應(yīng)把對(duì)環(huán)境的敬畏與保護(hù)納入其中,盡量尋找經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)保平衡之間的“黃金分割點(diǎn)”。

需要注意的是,“先污染后治理”的思維仍根深蒂固,比如有地方官為追求政績(jī),以犧牲環(huán)境換取GDP增長(zhǎng),把環(huán)境負(fù)擔(dān)甩給后人。不僅中國(guó)在追求經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展進(jìn)程中,過(guò)時(shí)的“先污染后治理”思維也仍大有市場(chǎng),不少?lài)?guó)家步此后塵,環(huán)境污染仍是人類(lèi)面臨的重大挑戰(zhàn)。

在霧霾成災(zāi)的今天,回念一下中國(guó)傳統(tǒng)智慧的教導(dǎo),也是很有必要的。