近日，教育部前新聞發(fā)言人王旭明撰文炮轟語文教學(xué)中“假語文”泛濫的問題。他認為，“假語文”表現(xiàn)為貼標(biāo)簽式的生硬拔高，以及脫離語言文字的本體教學(xué)去渲染所謂思想性和人生意義等做法?；仡櫮切┠晡覀兩线^的語文課，“概括文章中心思想”這類問題確實屢見不鮮。但也有人認為，這種啟發(fā)式提問正是語文教學(xué)的要義所在?！罢嬲Z文”“假語文”之爭，到底誰對誰錯？

不改

“見山不是山”

有利有益的訓(xùn)練

要探討當(dāng)下的語文課堂教學(xué)是“真語文”還是“假語文”，首先要厘清什么是語文。僅僅從字面上來看，語文是指語言和文字，但語言和文字本質(zhì)上只是一種載體和工具。它們被創(chuàng)造出來的目的，就是為了表達某種意義。正因為此，我國常說“文以載道”，意即文章要傳達一定的道理才有價值。從這個意義上來看，將語文機械地理解為語言和文字，卻對這些語音和符號背后的意義視而不見，無疑是片面。

那么，語文教學(xué)中需不需要提煉、總結(jié)文章的思想內(nèi)涵？回答是肯定的。相對于數(shù)理化來說，語文是一種偏感性的學(xué)科，注重的是語感的訓(xùn)練和抽象的表達。因此在語文教學(xué)中，像教授“1+1=2”這樣機械地教授字詞段落，學(xué)生是無法領(lǐng)會語文背后的意義之美。古人常說學(xué)習(xí)或欣賞有三種境界：見山是山，見水是水，是說看到事物的表象；見山不是山，見水不是水，是說透過表象看到了本質(zhì)；見山還是山，見水還是水，是從本質(zhì)又聯(lián)想到發(fā)展出的事物。語文教學(xué)的基本工作當(dāng)然要教會學(xué)生“見山是山”，但不能止于“見山是山”，而是要通過“見山不是山”的啟發(fā)和訓(xùn)練，讓學(xué)生朝著“見山還是山”的境界提升。讀一篇文章，弄清其遣詞造句的邏輯只是淺層次的理解，啟發(fā)學(xué)生思考其背后的意義，才能讓學(xué)生的語感真正提升一個層次。作為一種常用的教學(xué)方法，鼓勵學(xué)生體會文章背后的思想，本就是一種有利有益的訓(xùn)練方式。（張漲）

要改

真假語文

效果上見真章

五年級的女兒常為作文頭疼，在我看來，日常生活中皆可作文的許多題材，在她看來統(tǒng)統(tǒng)不行，她總是說：“最后一段講不出道理，得不了高分。”孩子們對于寫作竟如此偏差！語文去假存真，不改不行。

語文，應(yīng)該訓(xùn)練孩子們聽說讀寫的實用能力。其次，是培養(yǎng)人文素養(yǎng)。

從實用性的角度來說，中文除了是母語外，跟英語、法語并無不同?？墒?，長期以來，我們的語文課太偏重于思想道德教育，選材上也是如此?？偨Y(jié)段落大意、中心思想，大大超越其作為一種語言工具的實用性，成為中小學(xué)語文教學(xué)的重點。以至于，許多理工科學(xué)生上了十多年的語文課，還不具備基本寫作能力，在工作中連份報告都寫不好，更談不上人文素養(yǎng)了。語文去假，就要符合孩子的心性特點。魯迅作品要不要從小學(xué)教材中取消之爭，其核心也正是語文應(yīng)該更重思想性還是更重實用性。

前兩年，一套民國語文教材走紅，析其原因，正是因為它的選文有很多自然與人、花鳥魚蟲乃至貓貓狗狗的題材，文字也簡潔有趣，教材的編者、著名教育家葉圣陶曾解釋說：“因為少年時期的學(xué)生，正是心性活動的時候，讀有興趣的文章，方足以引人入勝?！?/p>

真語文與假語文，效果上見真章，就是要讓孩子們學(xué)了語文后，就能了解語言之美，能培養(yǎng)閱讀的興趣，能寫出有真情實感的文章，而不是只懂得講大道理。（樂水）