張藝冬總是能夠引起媒體關(guān)注。有時(shí)候他叫來的媒體記者如果發(fā)現(xiàn)他的公益行為不值得報(bào)道，他就會在網(wǎng)絡(luò)上指責(zé)記者“沒有道德”，如果他選擇的民營醫(yī)院不想免費(fèi)救人，張藝冬會說：“記者都來了，不救就報(bào)道?！保?月21日《中國青年報(bào)》）

這個(gè)集“安徽首善”、“最美80后”、“中國好青年”等榮譽(yù)于一身的張藝冬，一個(gè)仿佛是道德化身的“活雷鋒”，是不是具有鑒別和判斷其它行業(yè)和別人道德屬性的權(quán)威呢？

從報(bào)道看，張藝冬確實(shí)做過一些好事，如救助身患尿毒癥的女友，救助癱瘓少年查璐鵬，救助不明病因少年姜鵬等等。但主要攪動(dòng)媒體、吸引公眾眼光的，卻是他對道德楷模雷鋒不同常人的甚至是荒唐的頂禮膜拜。

廣而告之的“整容”，超過了職業(yè)演員對角色形似的追求；時(shí)光倒轉(zhuǎn)的“妝容”，讓街市行人覺得恍如隔世；聲稱要到雷鋒墓前“認(rèn)父”，把人帶回到封建禮教的俗套；迫不急待的“出鏡”，讓知情的記者和公眾抗不住疲勞。道德本來是精神范疇，而張藝冬特別專注有形的行為，卻暗淡了無形的內(nèi)涵。

但張藝冬的確有自己的道德標(biāo)準(zhǔn)，那就是他自己不顧一切地做好事，哪怕自己身居陋室的經(jīng)濟(jì)條件，哪怕是為了形似雷鋒在寒風(fēng)中打顫；要求外界和他人認(rèn)可、配合他所要做的一切好事，本來也是高調(diào)慈善的陳光標(biāo)，也想挖掘正能量的各路媒體，無一不在張藝冬的“道德綁架”之下相形見絀。

比起其它“追星人”，張冬藝追星雷鋒，本來是社會之幸?？上V情地處在追求“形似”這個(gè)層次。雷鋒形象和行為，放在當(dāng)初的社會環(huán)境下，極其自然，人們樂意接受并倍感溫暖。60多年后，如果真的是雷鋒轉(zhuǎn)世復(fù)制他的當(dāng)初，恐怕也是別扭的，何況是一個(gè)現(xiàn)代男人的“東施效頻”。

《道德經(jīng)》里的“上善若水”，講水是最接近于道的一種物質(zhì)，有人說水最珍貴的品質(zhì)是它無私無欲，其實(shí)，水最珍貴的品質(zhì)是它順其自然，而無私無欲是人們主觀上對水的價(jià)值賦予。要做好人，像水一樣順其自然，比抓住自己的頭發(fā)往上拽，更容易接近“上善若水”。這就不難理解老子特別強(qiáng)調(diào)“道法自然”。

張藝冬的善行刻意無私利他，但他做好事與周圍頻繁發(fā)生的各種沖突，他的發(fā)急，他的不解，證明他有不少逆襲常理之處。即使這樣，我們也不否認(rèn)張藝冬有行善的愿望。從他自述的苦難身事及非正常的人生經(jīng)歷，和他回報(bào)恩人和社會的天真想法來看，“活雷鋒”有必要回歸原形，接受基本的道德啟蒙。

學(xué)雷鋒關(guān)鍵在做而不在“裝”。與演員追求神形兼?zhèn)洳煌?，如果世俗中人做好事，?dú)善其身是基本，力所能及才可行，追求神似更可貴。不要講什么大道理，做好事就是要使別人愉悅，自己也獲得快樂，同時(shí)社會因你而美好。如果達(dá)不到這個(gè)目的，一切的道德都可能不夠道德。