這幾天,河南寶豐一中成為輿論關(guān)注的熱點(diǎn),因?yàn)樾7讲粌H要求學(xué)生向孔子像集體下跪磕頭,還規(guī)定在校學(xué)生每天清晨5點(diǎn)必須起床誦讀《道德經(jīng)》,不少在校學(xué)生對此怨聲載道。 在校方看來,跪天跪地跪父母是文化傳統(tǒng),跪孔子亦然,與封建無關(guān),學(xué)校目前的做法與國家的教育理念吻合,但目前還不成系統(tǒng),在傳統(tǒng)文化教育方面“做得很少,還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠”;媒體和網(wǎng)友不應(yīng)該如此敏感,更不應(yīng)該扣大帽子。 問題在于,讓學(xué)生跪拜的初衷是什么?放在今天的孩子身上是否適宜?有沒有考慮他們的感受? 毋庸置疑,學(xué)校引導(dǎo)學(xué)生親近先賢、親近傳統(tǒng)文化,這本身是好事。但是,好事能否辦好,關(guān)鍵在學(xué)生,畢竟他們才是學(xué)習(xí)和受益的主體。如今,學(xué)生一肚子委屈,敷衍了事、應(yīng)付交差,傳承的效果可想而知。 然而,最該反思的是學(xué)校。學(xué)校非但沒有從中汲取教訓(xùn),還理直氣壯地宣稱,學(xué)生下跪是油然而生,這何嘗不是一種自欺欺人?殊不知,對學(xué)生訴求不以為然,對網(wǎng)絡(luò)民意無動(dòng)于衷,恰恰是與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的要求相去甚遠(yuǎn)。 國學(xué)不是只教四書五經(jīng)和蒙學(xué),也不是簡單地穿漢服、唐裝,而是一種文化、一種傳統(tǒng),對待國學(xué)不能急功近利。寶豐一中之所以不遺余力地要求學(xué)生跪孔子、誦經(jīng),是因?yàn)樾iL認(rèn)為“跪孔子、讀經(jīng)能上北大清華,讀完學(xué)渣變學(xué)霸,學(xué)霸上清華”。這樣的理念,讓人很不情愿地看到了應(yīng)試教育的影子。 無獨(dú)有偶,社會(huì)上那些熱熱鬧鬧、紅紅火火的國學(xué)班,往往有名無實(shí),透著銅臭味。一些家長把孩子送進(jìn)去,其出發(fā)點(diǎn)更多的是不希望孩子輸在起跑線上。 對此,復(fù)旦大學(xué)教授錢文忠曾一針見血地指出,我們原來把國學(xué)一腳踩到底,后來又把國學(xué)捧上天,其實(shí)這都是不對的?,F(xiàn)在好多國學(xué)班,其實(shí)也就是生意。這種泛商業(yè)化的現(xiàn)象不該出現(xiàn)。 國學(xué)熱背后當(dāng)有冷思考。我們首先應(yīng)該弄明白,學(xué)生需要怎樣的國學(xué)教育?教國學(xué)的目的何在? 習(xí)近平總書記在談到對待中國傳統(tǒng)文化的態(tài)度時(shí)指出,要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系,使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào),以人們喜聞樂見、具有廣泛參與性的方式推廣開來。也就是說,傳承歷史文化也要講究方式方法,強(qiáng)調(diào)形神兼?zhèn)洌需b別地加以對待,有揚(yáng)棄地予以繼承。 學(xué)國學(xué)要學(xué)其精髓,學(xué)會(huì)引申,懂得從國學(xué)的道理中引申成兒童文學(xué)的閱讀,讓兒童從文學(xué)讀物中承接國學(xué)的精髓,然后落實(shí)生活中,這樣學(xué)習(xí)國學(xué)才有意義。 回歸理性,是一個(gè)社會(huì)成熟進(jìn)步的標(biāo)志。寶豐一中如此“親近”先賢的做法提醒我們,民族復(fù)興道路上,重建精神道統(tǒng),時(shí)不我待。但越是在這個(gè)時(shí)候,越要保持一分清醒,一分理性,要實(shí)實(shí)在在地學(xué),循序漸進(jìn)地學(xué),不能變味。(福建日報(bào)) |
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