2月26日，河南清豐縣返鄉(xiāng)大學(xué)生孟瑞鵬勇救倆落水兒童，不幸溺亡，被救兒童父母一口咬定大學(xué)生與兒童一同落水，而且是肇事者。網(wǎng)上人們呼吁盡快查明真相，有人將此事比作數(shù)年前的“彭宇案”翻版，稱其最終結(jié)果將影響“以后敢不敢救人”。

救人者救人的事實得到承認(rèn)，這是一個很低的要求了?，F(xiàn)在很多人認(rèn)為，這種很低的要求是否得到滿足，關(guān)系到以后人們“以后敢不敢救人”。按照個中邏輯，一旦人們不承認(rèn)見義勇為者救人的事實，社會道德就會走向崩潰，救人助人的事就很難再見到了。

很多人會覺得這是真的，相當(dāng)認(rèn)可其中的邏輯，但這只是一種典型的人云亦云。它的最大錯誤，在于將尋求見義勇為的事實真相與人的社會良知、道德價值追求及其實踐綁架，為人的良知和道德實踐設(shè)置了某種虛妄的前提。

人類社會的主流道德是一種利他主義道德，據(jù)倫理學(xué)的研究，自從人類組成社會，利他的道德就成為人們的某種義務(wù)。甚至在某些動物社群，動物們也要遵循合作、利他的道德律令。通過人類的自省，道德變成了人類個體的良知和康德所謂“心中的道德法則”。

見義勇為者幫助了被助者，這一事實不容抹殺，若是真相未明，有關(guān)部門有義務(wù)查清事實真相。但尋求真相與社會道德是兩碼事，道德出乎人內(nèi)心的自覺，而真相是道德事實發(fā)生后衍生的一個問題。真相需要查清，但在查清真相之前，良知還在人的內(nèi)心，社會道德義務(wù)也沒有被一筆勾銷。

所謂英雄寒心的說法，認(rèn)真分析起來，更像是一個逃避道德義務(wù)的借口。據(jù)史書記載，曹操在逃離董卓魔爪途中過故人呂伯奢家，呂家準(zhǔn)備殺豬宰羊好好招待，反被曹操誤殺全家。此故事流傳千古，而且曹操還說了一句千古名言：“寧我負(fù)人，毋人負(fù)我！”但中國社會并沒有因此而道德崩潰。

這并不是說真相并不重要，人非神非圣，其善意需要社會的善意回應(yīng)。孟瑞鵬勇救落水兒童，好在現(xiàn)在真相已經(jīng)大白，不過當(dāng)初被救兒童家長反咬英雄一口的做法，的確有害于世道人心。但與其說它讓犧牲的英雄心寒，還不如說，它讓一些旁觀者找到了“以后敢不敢救人”的借口。

能夠證明這僅僅是一個借口的，是真相本身并不那么確定。在人們經(jīng)常掛在嘴上的“彭宇案”中，輿論一直相信彭宇是助人為樂者，但后來真相大白，原來是彭宇的確撞倒了老太太。孟瑞鵬勇救落水兒童，真相的確曾經(jīng)有待澄清，但在有關(guān)部門查出真相之前，除了當(dāng)事人和知情者，輿論其實不必急著站隊。

真相如何，也不應(yīng)影響人的良心與“心中的道德法則”。真相不僅存在兩種可能性，而且有可能永遠(yuǎn)求之而不得。當(dāng)代社會，除了目擊證人，還遍布攝像頭，但總有目力和監(jiān)視不達(dá)的盲區(qū)，則真相有可能永遠(yuǎn)不會呈現(xiàn)。但社會的道德法則仍在，人類社會的存續(xù)，證明多數(shù)人還是在履行自己的道德義務(wù)。

孟子說過：“愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之?！倍鲗⒊饒蟛皇菦]有，但善有善報肯定更普遍?！安桓摇币娏x勇為，根源不是社會總體缺乏善意，而是個體內(nèi)心的自私。