【愛依舊、情仍濃，但獨(dú)立性在悄悄增強(qiáng)。愛母倫理在新的坐標(biāo)系上更加濃郁】

5月10日，從早到晚，各種愛母文章、媽媽舊照、愛媽宣言刷了屏。最新段子也出爐了：“問：什么地方的兒女最孝順？答：朋友圈?！?/p>

可是，不少人也都碰到過類似的求助帖：“天吶！我媽要加我朋友圈，怎么辦、怎么辦？！”馬上就有達(dá)人解答：“分組啊，笨！”朋友圈帶有分組發(fā)布功能，屏蔽爹媽的恐怕不在少數(shù)。

兩種現(xiàn)象都存在，怎么看？

看似矛盾，其實(shí)恰恰反映了孝母、愛母行為在時代中的演進(jìn)。

首先，時代雖在變，但愛依舊、情仍濃。舉個簡單例子，中國養(yǎng)老基本還是以居家養(yǎng)老為主。子女狀況挺好，父母養(yǎng)老院養(yǎng)老，這種模式在西方也許不值得大驚小怪，但咱們就是覺得心里別扭。母親與孩子的感情恐怕是國人心中最重的感情了。許多人對過洋節(jié)并不感冒，但母親節(jié)到了，還是要借洋瓢敬自己的酒。朋友圈現(xiàn)愛母潮，根源在此。

同時，獨(dú)立性卻在悄悄增強(qiáng)。再舉個例：手機(jī)上流傳的“心靈雞湯”可以測量大眾心理，“愛孩子就要學(xué)會放手”之類的可不少；對共同生活的想象上，過去更崇尚“四世同堂”，如今流行“一碗熱湯的距離”，覺得在身邊而有空間最好。都市白領(lǐng)階層對于獨(dú)立的需求更強(qiáng)，于是屏蔽興焉。

這兩個特點(diǎn)的背后，折射著經(jīng)濟(jì)社會結(jié)構(gòu)的變遷。

孺慕之情，源自天性，經(jīng)過千百年的文化熏染，依然是中國人的內(nèi)在心理基因，有著強(qiáng)大的慣性；同時，陌生人社會替代熟人社會之后，人與人疏離感增強(qiáng)，如何填補(bǔ)心靈的缺失？父母親情，依然是重要的情感資源。愛母倫理，在新的坐標(biāo)系上更加濃郁。

不同的是，農(nóng)耕社會，孝母倫理更是承擔(dān)養(yǎng)老功能、實(shí)現(xiàn)社會代際穩(wěn)定的重要設(shè)置。人們通過年輕時支付養(yǎng)子成本，換取年老后無所依時的贍養(yǎng)。孝倫理是一種內(nèi)在約束，使這種“跨時支付”得到了保障?，F(xiàn)代社會，社會保險(xiǎn)制度的發(fā)展，個人收入能力的增強(qiáng)，大多數(shù)人擁有養(yǎng)老金、養(yǎng)老資產(chǎn)，“養(yǎng)兒防老”的保障作用在弱化，農(nóng)耕社會的保險(xiǎn)功能下降，工業(yè)時代的平等交流意識加強(qiáng)。父子多年成兄弟，母女猶如姊妹花，越來越成為新的佳話。

不管如何，繼承愛，順應(yīng)變，讓家庭更幸福，讓社會從每個微觀單位開始，都在互相愛的光輝下更和諧，是我們共同的目標(biāo)。