周立波在一檔娛樂節(jié)目中，稱一群漢服表演者“走的是像援場一樣”，像“洗浴中心出來的人”，對此方文山發(fā)微博，批評周立波對傳統(tǒng)文化知識貧乏，“若是一時失言，請?zhí)拐\認錯改正”。

作為一名以脫口秀見長的主持人，周立波在節(jié)目中調(diào)侃嘉賓或選手，可以起到娛樂觀眾的效果。這次周立波的問題是，犯了老毛病，搞不清善意調(diào)侃與冷嘲熱諷的區(qū)別，把刻薄當成了調(diào)侃，爽快了自己的嘴皮子，沒能做到寬厚待人。

優(yōu)秀主持人的專業(yè)素養(yǎng)，應(yīng)當建立在深厚文化底蘊的基礎(chǔ)上，但泛娛樂時代對主持人很難有過高要求，那么其應(yīng)變能力和現(xiàn)場掌控能力變得越發(fā)重要。在和嘉賓交流漢服問題時，周立波顯然失去了這樣的素養(yǎng)，明明是漢服表演，還要問一個小姑娘：“這是朝鮮服吧？”自己用“Hi”和小朋友打招呼，卻嘲諷小朋友用“Hello”，因為他覺得不習慣……所以方文山批評他傳統(tǒng)文化知識貧乏很準確，周立波沒法聊漢服的傳統(tǒng)以及身著漢服在當下的象征意義，只好用失態(tài)的言語，來掩飾自己的無力。

對于漢服的嘲諷，在社交媒體上一直存在。網(wǎng)民以其娛樂心態(tài)，表達他們對某些場合出現(xiàn)漢服著裝者的不滿，有其消遣理由。但在一個具有廣大受眾群體的娛樂節(jié)目中，如此調(diào)侃漢服著裝者，的確會造成誤解與傷害。周立波的語言風格，也是網(wǎng)絡(luò)上批評漢服常用語言與觀點的翻版，這是一名主持人沒有獨立立場的表現(xiàn)，是對惡搞式輿論的一次逢迎。

對于漢服引發(fā)的數(shù)次圍觀事件，不少人已經(jīng)表達了態(tài)度。喜歡傳統(tǒng)服飾，于己而言是個人愛好，別人無權(quán)干涉；于傳統(tǒng)文化而言，是種追憶與懷念，也沒啥可批評的。之所以漢服屢次引起嘲諷，和周立波一樣，不了解漢服，不了解它背后的文化才是根源。包括有些人選擇穿漢服出席活動，但腳上穿了皮鞋，或者穿漢服抵制圣誕……在一些不知真假的漢服愛好者那里，漢服也成為他們嘩眾取寵的工具。

作為一種古老時代的服裝，漢服已沒任何可能大面積重返現(xiàn)代生活，一些打著國學教育幌子推廣漢服的人，的確有些形式主義，甚至發(fā)展成了鬧劇。這些令人啼笑皆非的現(xiàn)象出現(xiàn)，導致了網(wǎng)絡(luò)輿論對漢服充滿不屑和一竿子打倒的態(tài)度，沒人愿意好好地討論一下漢服，漢服無可避免地被娛樂化了。

那么，作為一檔娛樂節(jié)目主持人，對漢服進行嘲諷能提高收視率嗎？答案是不可能。首先，參加節(jié)目的漢服表演者，是來完成一個愿望的，應(yīng)該鼓勵這樣的夢想，而非誤導觀眾加入調(diào)侃隊伍；其次，舞臺上的漢服表演者，只對自己的言行負責，他們沒必要、也不應(yīng)該承擔漢服負面新聞帶來的壞影響。反之，如果周立波能夠調(diào)動表演者，說清楚漢服的魅力，充分表達對漢服的興趣所在，那恐怕才是觀眾愛看的理由。

中國服飾文化源遠流長，從周、秦、漢、唐、宋、元、明、清，無論漢族還是少數(shù)民族都創(chuàng)造出了燦爛的穿戴風俗和物品，的確需要現(xiàn)代傳播媒介做一些介紹。娛樂節(jié)目越豐富，越需要文化修養(yǎng)豐富和善于學習的人支撐，可惜周立波錯過了這樣的機會?！?/p>

（韓浩月）