【“嘗試成功自古無(wú)”，不能以可能的成敗預(yù)作評(píng)判。這次反對(duì)小學(xué)開設(shè)哲學(xué)課程的言論，也從反面證明了相關(guān)課程開設(shè)的必要。】

社會(huì)分工細(xì)化后，約定俗成的經(jīng)驗(yàn)是，讓專業(yè)的人做專業(yè)的事。道理很簡(jiǎn)單，但網(wǎng)上很多人對(duì)自己陌生的領(lǐng)域，還是樂(lè)于率意臧否。重要原因之一是，中國(guó)向來(lái)缺少哲學(xué)和思辨的傳統(tǒng)，習(xí)慣訴諸經(jīng)驗(yàn)或直覺(jué)而非理性。而論到經(jīng)驗(yàn)直覺(jué)，則人人都有說(shuō)兩句的自信。

在這樣的語(yǔ)境中，近日，江蘇揚(yáng)州某小學(xué)突然開全國(guó)之先河，開設(shè)哲學(xué)必修課，招致部分網(wǎng)民的反對(duì)，也就在意料之內(nèi)了——潛意識(shí)的第一反應(yīng)可能是：從來(lái)沒(méi)有這樣做過(guò)，可見很可能是錯(cuò)的。可別忘了，魯迅說(shuō)過(guò)，“從來(lái)如此，便對(duì)么？”

具體到揚(yáng)州某小學(xué)的嘗試，“嘗試成功自古無(wú)”，不能以可能的成敗預(yù)作評(píng)判。這當(dāng)然并不意味著不可以反對(duì)。但有力的反對(duì)，不是基于感性而有賴于科學(xué)的分析。它首先要求對(duì)對(duì)象（哲學(xué)）要有一定程度的熟悉。其次，可以考查哲學(xué)課的設(shè)置，是否經(jīng)過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼{(diào)研和論證，是否符合教育的正常規(guī)律，是否對(duì)實(shí)驗(yàn)的可能后果有防范和評(píng)估舉措，以及，是否經(jīng)過(guò)了主管部門的必要的流程。

不熟悉而反對(duì)，正是經(jīng)驗(yàn)直覺(jué)思維。遺憾的是，網(wǎng)上所見的反對(duì)，大多屬于這一類型。比如，認(rèn)為哲學(xué)“太抽象”，或者認(rèn)為“哲學(xué)到現(xiàn)在還是一個(gè)沒(méi)被解開的難題”，從這類表述，也可見反對(duì)者對(duì)哲學(xué)的陌生。其實(shí)，哲學(xué)是啟發(fā)智慧的學(xué)問(wèn)，既包括對(duì)世界和人的認(rèn)知，也包括方法論和思維方式等。許多哲學(xué)命題，比如對(duì)生死、善惡、對(duì)錯(cuò)、美丑、幸福等問(wèn)題的思考，非但并不深?yuàn)W，甚至非常有趣，而且與我們的生活息息相關(guān)。

事實(shí)上，如果我們知道國(guó)外一些小學(xué)早已開設(shè)哲學(xué)課程，如果閱讀過(guò)類似《蘇菲的世界》這樣深入淺出、饒有趣味的哲學(xué)書籍，如果我們真心認(rèn)同素質(zhì)教育的重要性，也許我們就不會(huì)那么緊張。很多時(shí)候，我們下意識(shí)地反對(duì)往往來(lái)自于對(duì)未知的恐懼。此時(shí)，理性的第一反應(yīng)，應(yīng)該是了解和正視它，而不是匆忙地遠(yuǎn)離它。

思辨的能力，其實(shí)也是哲學(xué)思維的一種。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的輿論狂歡，放大了我們潛在的缺點(diǎn)，偏激的言論、混亂的邏輯、變動(dòng)不居的標(biāo)準(zhǔn)，時(shí)時(shí)可見；而聽從直覺(jué)的支配在命運(yùn)中隨波逐流，終其一生無(wú)法獲得超越的思考，很多人其實(shí)深受不諳哲學(xué)之苦。這次反對(duì)小學(xué)開設(shè)哲學(xué)課程的言論，也從反面證明了相關(guān)課程開設(shè)的必要。

當(dāng)然，考慮到兒童的心理認(rèn)知特點(diǎn)，誠(chéng)如專家所言，“能否設(shè)計(jì)出針對(duì)性強(qiáng)、科學(xué)合理的教材和教育方法，是這場(chǎng)教學(xué)探索成敗的關(guān)鍵?！睘閾P(yáng)州某小學(xué)的大膽嘗試點(diǎn)贊，并祝愿能借他們成功的嘗試，點(diǎn)燃哲學(xué)教育的星星之火，成為大眾教育的常態(tài)。