“道德銀行”不能簡單理解為做了好事能得到什么報酬、能兌換成多少物質(zhì)。我們大多數(shù)人也應(yīng)該能夠感知到，從一袋米、一桶油的獎勵而言，也大可以看作一種“小心意”的精神鼓勵，不必處處從“向錢看”的角度去解讀。這種兌換，與其說是一種“銀行”，不如說是對日常善舉的一種生活化的柔性呵護。

對于道德行為進行物質(zhì)兌換的激勵方式，雖然自出現(xiàn)以來一直都存在討論。但在一些社區(qū)、學(xué)校、公交服務(wù)等地方，“道德銀行”、“文明銀行”這樣的嘗試和實踐卻一直在繼續(xù)。新近的事例是：四川自貢一社區(qū)今年1月份成立的社區(qū)“道德銀行”，把居民在社區(qū)的優(yōu)秀道德行為兌換成一定的積分，量化而成“道德幣”存入個人賬戶，居民可以憑賬戶內(nèi)的道德資產(chǎn)爭先評優(yōu)、兌換獎品和換取服務(wù)。

從“道德銀行”出發(fā)，很多人看到了社區(qū)大媽通過義務(wù)巡邏、照顧殘疾人的日常積累換到了一袋米、一桶油的美好；而很多人也在擔(dān)心，物質(zhì)化的兌換不是一種理想的激勵方式。我們都知道，道德行為是發(fā)自內(nèi)心本能，是“無私奉獻”的結(jié)果，而非“理性經(jīng)濟人”的選擇。那物質(zhì)形式的量化對道德領(lǐng)域的問題是否適用？“積分兌獎”是不是容易激發(fā)出一定程度的投機行為？甚至還有人悲觀地認(rèn)為，這是我們已經(jīng)無力用“純粹”方式來激勵道德的一種結(jié)果。

這樣的擔(dān)心當(dāng)然不是一種惡意，有這樣的“推定”，也是出自一些公共領(lǐng)域過度“市場化”和商業(yè)化的現(xiàn)實觀察和憂慮。但是如果我們不能否認(rèn)道德是需要激勵的，我們自然也就不能否認(rèn)這種激勵不能凌空蹈虛，而是要落腳到一定的制度環(huán)境上。從自貢這個社區(qū)的推行來看，鄰里間守望相助，社區(qū)活動室、圖書室大家一起來打理，很大程度上，這既是對道德行為的一種呵護和激發(fā)，也是社區(qū)融洽人際關(guān)系、集合眾人力量管理公共事務(wù)的一種方式。

所謂社區(qū)自治，說到底還是社區(qū)居民的“共治”。放在這樣的角度看，“道德銀行”就不能簡單理解為做了好事能得到什么報酬、能兌換成多少物質(zhì)。我們大多數(shù)人也應(yīng)該能夠感知到，從一袋米、一桶油的獎勵而言，也大可以看作一種“小心意”的精神鼓勵，不必處處從“向錢看”的角度去解讀。這種兌換，與其說是一種“銀行”，不如說是對日常善舉的一種生活化的柔性呵護。

道德行為如何得到更加有效的激勵，是整個社會的一個道德大命題。道德領(lǐng)域越是出現(xiàn)了問題，就越需要整個社會一起來想辦法。激勵自然是必要的，適當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)激勵也未必不是一種可以嘗試的方式。我們要解決的是如何能讓激勵的方式更加契合人們內(nèi)心的道德考量，契合當(dāng)下人們的生活需求，同時不讓行善舉的人背負(fù)“圖回報”、“求物質(zhì)”的負(fù)累。

道德領(lǐng)域的問題需要得到重視，但是怎么引導(dǎo)、怎么解題，卻要放輕松，有寬容，允許從小范圍內(nèi)探索，一步步去形成“命運共同體”。從這個意義上講，類似“道德銀行”這樣的嘗試，不是太多，而是太少。