近日，媒體報道，“不顧個人安危、挺身而出”等詞匯，在《武漢市見義勇為人員獎勵和保護條例》中將不再出現(xiàn)。從市人大常委會新聞通氣會透露，該條例對“見義勇為”的全新界定成為亮點。該條例將于2016年1月1日起正式施行。

在慣性認知下，談及見義勇為，往往會讓人想到“英雄”、“流血流淚”等字眼，甚至會引發(fā)對生命的沉重追思。然而，秉持這種認知，將見義勇為片面解讀為“勇”，無疑具有狹隘性。武漢市出臺的新條例，將“見義智為”歸類為見義勇為，表明勇為應該講究“謀”，體現(xiàn)出了立法科學意義和價值。

對于見義勇為者，不管是政府，還是社會，都會給予高度的褒揚和評價，目的正是在于肯定見義勇為行為，并在全社會形成引導示范作用。不過，在各地立法版本中，對于見義勇為大都規(guī)定為“不顧個人安危、挺身而出”等，而對于采取其他智取行為的，則并不屬于見義勇為的范疇。

那么，見義勇為只是局限于“不顧個人安危、挺身而出”等，則引發(fā)了一系列問題。一方面，面對緊急情況、突發(fā)事件等，很多人認為只要“沖在前”、“有膽量”即可，能否產(chǎn)生應有效果，則不予考慮。由此，導致了很多見義勇為者失去了生命，但同時也沒有幫助和救援他人或是避免損失。另一方面，一些人傾向于理智客觀的分析，采取“智取”的方式，不僅自身安全無虞，而且施救效果理想。不過，由于缺乏法律的明確規(guī)定，這種所謂的“見義智為”，則不會被當作見義勇為，一定程度上弱化了個人助人為樂的積極性。

立法就應該如此，在權利保障方面，應該兼顧多方利益，不能對任何一方的利益造成誤傷。同時，立法更應該考量規(guī)定所衍生的社會價值，不能不計成本，而是以代價最小化爭取實現(xiàn)價值最大化。

在整個社會中，我們倡導見義勇為，但更需要“見義智為”。在弘揚嫉惡向善、扶危助困的社會正氣的同時，也應該保障見義勇為者生命安全，杜絕或者減少“流血又流淚”現(xiàn)象的發(fā)生。從這個方面而言，通過立法的方式和途徑，將“見義智為”歸類為見義勇為，不僅消除了公民個體的后顧之憂，而且起到了積極的行為引導價值。