世界上不少國家和地區(qū),從法律上對母親當(dāng)眾哺乳予以支持和保障。這里包含的價值取向,一是體現(xiàn)了對于母親和嬰兒的關(guān)愛,二是體現(xiàn)了對于母乳喂養(yǎng)的支持,三是體現(xiàn)了人性、人文最可貴的文明觀。 近日,一名在地鐵上哺乳的母親被人拍照發(fā)上微博,某公益組織轉(zhuǎn)發(fā)微博時稱,“公共場所注意舉止,不要裸露性器官……這里是北京的地鐵之上,不是你們村的公交車,你這么做真的好嗎?”此言引發(fā)網(wǎng)友一邊倒的質(zhì)疑批評。隨后該公益組織刪除微博并發(fā)布致歉聲明。(相關(guān)報道見A7版) 這是一個文明缺少的時代,也是一個文明焦慮的時代。公共場所哺乳問題不是新鮮事物,這些年來屢屢在輿論場發(fā)酵,且每一次都被上升到文明高度去討論。文明是一個豐富廣博的概念,我們可以用“文明筐”去裝載社會上許多事物和現(xiàn)象,但也不要忽視事物和現(xiàn)象的復(fù)雜性,不要忘記討論問題的目的是為了增進(jìn)共識、解決問題,而不是為了秀自己的“文明優(yōu)越感”。 把年輕母親地鐵哺乳稱為“公共場所裸露性器官”,這樣說實(shí)在是過分了。沒有做過母親的人,永遠(yuǎn)不知道母親的心情,特別是剛剛為人母的女人,那種心有牽掛、為了孩子不計一切的心理,有著一種原始的偉大。即便你不接受地鐵哺乳,也不應(yīng)該忽視其中蘊(yùn)含的沉甸甸的母愛,更不能用一種庸俗或低俗的眼光,去審視和評價母親地鐵哺乳之舉。 世界上不少國家和地區(qū),不僅不反對母親當(dāng)眾哺乳,反而從法律上予以支持和保障。如美國、英國、加拿大、澳大利亞、菲律賓、馬來西亞等國家,都以法律法規(guī)的形式支持當(dāng)眾哺乳。我國臺灣地區(qū)也規(guī)定,公共場所哺喂母乳不應(yīng)該被禁止,阻擋或驅(qū)離者最高會被罰3萬元新臺幣。這里包含的價值取向,一是體現(xiàn)了對于母親和嬰兒的關(guān)愛,二是體現(xiàn)了對于母乳喂養(yǎng)的支持,三是體現(xiàn)了人性、人文最可貴的文明觀。正如有些母親所說,在公共場所,聽到孩子嗷嗷大哭,來得及找一個私密空間嗎?對嬰兒大哭聽而不聞,難道反而是一種文明嗎? 對于母親來說,那一刻孩子就是一切,心里沒有其他。大多數(shù)母親其實(shí)也不愿意當(dāng)眾哺乳,可在很多時候,并不具備私密哺乳的條件。2013年8月,鄭州的一輛公交車上,在一個座位外圍加上了簾子,提供了一個簡易“哺乳間”,有效遮擋了視線。這就提供了一種有益的經(jīng)驗(yàn)和啟示。如果“哺乳間”成為標(biāo)準(zhǔn)配置,母親們又何至于當(dāng)眾哺乳?明明是社會條件的不足,結(jié)果卻把板子打在母親身上,這無論如何也不是一種現(xiàn)代文明觀念。 作為旁觀者,即便不贊成母親“地鐵哺乳”,也應(yīng)該恪守一定的邊界。用惡意的心理揣測,以不潔的眼光打量,躲在一旁偷拍,還發(fā)到網(wǎng)上晾曬,這哪里是文明人的做法?即使自己不能接受,也完全可以善意地提醒,或者借助公共媒體進(jìn)行善意討論,或者現(xiàn)場旁觀者圍成一個半圓,集體轉(zhuǎn)過身,給哺乳母親和嬰兒提供一個相對私密空間。相對于偷拍和傲慢的說教,這些都更能體現(xiàn)文明的情懷與關(guān)切。至于有人評價說,這是大城市的地鐵,“不是你們村的公交車”,這種傲慢和偏見,早就該拋到垃圾堆里去了。 對于引發(fā)批評質(zhì)疑的微博,該公益組織表示只是轉(zhuǎn)發(fā),不代表一個其官方微博的態(tài)度。就事論事講,“地鐵哺乳”及公共場所哺乳是不是就可以全無忌諱,是不是可以有更妥當(dāng)完善的措施,并不是不能討論。這樣的討論主要涉及三個層面的文明,起碼應(yīng)當(dāng)有三種視角:第一是地鐵的文明,即地鐵能不能像鄭州那輛公交車那樣,為需要哺乳的母親提供相對私密的空間;第二是公眾的文明,即周圍的人該以什么眼光看待和對待;第三才是母親的文明,可以提醒新晉媽媽學(xué)一些“公共場合喂奶遮擋妙招”,避免外出喂奶的尷尬。 “地鐵哺乳”引發(fā)的爭議和質(zhì)疑,折射出現(xiàn)代社會中公共空間與個人行為之間的互動與糾結(jié),也反映了公眾總體上對女性權(quán)益保障的鮮明態(tài)度。 |
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