赤腳的乩童，手持利劍，圍著炭火堆念念有詞、轉(zhuǎn)圈。突然，乩童用手中的劍劈開(kāi)火堆并踏了過(guò)去。20日上午，一場(chǎng)別開(kāi)生面的民眾廟會(huì)活動(dòng)在漳州臺(tái)商區(qū)角美南門村舉行，吸引了周邊村莊數(shù)千群眾觀看。（3月21日《海峽導(dǎo)報(bào)》）

在很多地方傳統(tǒng)民俗消失殆盡，鄉(xiāng)愁無(wú)處安放的社會(huì)變遷背景下，這種“老樹(shù)著花”、歷久彌新的民俗盛況讓人眼前一亮。

民俗的失落和留存，是社會(huì)結(jié)構(gòu)、生活方式、文化傳承變遷狀況的一面鏡子。生產(chǎn)勞動(dòng)方式巨變，人員普遍性地背井離鄉(xiāng)，地域文化缺乏凝聚力、向心力等等因素，都會(huì)使傳統(tǒng)民俗凋敝或消失。

但我們看到，此處的民俗在急劇的變遷潮流中卻未被裹挾而失去自主，或被風(fēng)吹雨打得支離破碎。這種“巋然不動(dòng)”，當(dāng)然不可能是因?yàn)樗麄儧](méi)有人口流動(dòng)或生產(chǎn)生活方式等的變革，而更應(yīng)該歸之于地域的凝聚力與當(dāng)?shù)厝藢?duì)民俗的格外珍惜與熱愛(ài)。

當(dāng)很多地方丟失了民俗再來(lái)尋覓鄉(xiāng)愁，這里的鄉(xiāng)愁是實(shí)況的活生生的。鄉(xiāng)愁還在，別重蹈“失去后才想起再擁有”的漠視和鄙棄。民俗如樹(shù)之故土魚(yú)之故淵，而“老樹(shù)著花”的民俗，尤其值得珍惜值得驕傲。