【清明掃墓重在緬懷逝者德行、弘揚(yáng)先人品格、實(shí)現(xiàn)先人夙愿,一束鮮花、一份簡(jiǎn)單祭品足可表達(dá)心愿】

“清明時(shí)節(jié)雨紛紛,路上行人欲斷魂……”又到一年清明時(shí),寧波甬城祭祀市場(chǎng)又迎來(lái)了旺季。除了傳統(tǒng)的紙錢(qián)、香燭,以及“金山”“銀山”、“LV”等奢侈品,今年各種祭祀“潮品”又分別亮相,“海鮮大禮包”、“財(cái)富套裝”等祭祀用品讓人眼花繚亂?！耙率匙⌒谐院韧鏄?lè)一條龍,要啥有啥!”有市民感嘆,甬城祭祀用品越來(lái)越“土豪”(3月30日《現(xiàn)代金報(bào)》)。

清明掃墓原本是對(duì)祖先的“思時(shí)之敬”,其傳統(tǒng)習(xí)俗由來(lái)已久。這緣于春天乃萬(wàn)物復(fù)蘇、草木萌動(dòng)的一元復(fù)始,后人到先人墓地上拜祭打掃,會(huì)獲得一年的心靈平安,先人墓地也會(huì)因后人的打掃、添土而顯得氣象一新,生機(jī)勃勃。由此解讀,越來(lái)越奢華的奇葩祭品,不僅有污春光明媚、景物清朗的“清明”寓意,更悖逆了祭祖掃墓的文化初衷,亟待反思與矯正。　　　

剖析清明祭品檔次漸趨升級(jí)的緣由,人們或許包含兩個(gè)方面的考量,一是越貴重奢華的祭品越能表達(dá)對(duì)先人的思念與敬意；二是以奇葩祭品滿足逝者的陰間“需要”,享用當(dāng)今的風(fēng)光與時(shí)尚。這其實(shí)是一種自欺欺人的認(rèn)知誤區(qū),更有違孝道、有傷風(fēng)化、有辱文明,顯得庸俗與荒謬。且不說(shuō)“人死如燈滅”乃婦孺皆知的基本科學(xué)常識(shí),付之一炬的“海鮮大禮包”“財(cái)富套裝”“金條金卡”和“土地使用證”等,果真能到達(dá)死人之手?如果真為逝者在陰間的“衣食住行”考量,送一輛“寶馬車(chē)”,是不是還要為其申領(lǐng)一個(gè)“駕駛證”、買(mǎi)上一份“保險(xiǎn)”呢?把一項(xiàng)旨在詮釋親情、表達(dá)思念的緬懷活動(dòng)搞得如此有模有樣和煞有介事,實(shí)在沒(méi)有必要。

退一步講,即便從祭拜亡靈和孝親敬老的層面解讀,如此奢侈、離譜甚至低俗的奇葩祭品,果真就是先人和逝者的生活必需品嗎?孝道傳統(tǒng)講究的是“孝”為先、“順”為主,凡事不能悖逆長(zhǎng)輩的意愿,不能惹老人生氣。試想,給一位清正廉明、潔身自愛(ài)一生的逝者,非要弄一個(gè)“小姐”侍奉,豈不有辱逝者的前世英名?為一位并不愛(ài)財(cái)?shù)睦先怂蜕稀敖鹕健薄般y山”,未必就能博得亡者的歡心。而為本當(dāng)敬重的親人送去討人嫌的祭品,是不是有失莊重和有違孝道?

每逢佳節(jié)倍思親,清明佳節(jié)念故人。追求民俗文明、祭祀“清明”,就是要讓人們的祭掃活動(dòng)簡(jiǎn)約、低碳和環(huán)保,這既是當(dāng)下社會(huì)賦予吾輩的責(zé)任和義務(wù),也當(dāng)為先輩樂(lè)見(jiàn)其成的企盼與遺愿。清明掃墓重在緬懷逝者德行、弘揚(yáng)先人品格、實(shí)現(xiàn)先人夙愿,一束鮮花、一份簡(jiǎn)單祭品足可表達(dá)心愿；而奇葩祭品不過(guò)是折射出當(dāng)下人們的功利思維、攀比心態(tài)和低俗文化,滿足的其實(shí)是自己圖慕虛榮的丑陋心理。遏制奇葩祭品盛行,讓祭掃活動(dòng)回歸清明,不僅需要政府部門(mén)對(duì)市場(chǎng)的有序監(jiān)管,而且需致力于對(duì)人們實(shí)施移風(fēng)易俗的思想教化與觀念更新。