不讓座何時(shí)成了一種本分
2016-06-15 08:12:46? ?來源:北京青年報(bào) 責(zé)任編輯:孫勁貞 我來說兩句 |
又出了“該不該讓座”的新聞。在福州公交上,一位老人因?yàn)樯磉叺呐鷽]給自己讓座,就對(duì)這位女生破口大罵:缺德、畜生不如,態(tài)度極其惡劣。在忍無可忍的情況下,女生回應(yīng)道:來月經(jīng)要寫臉上嗎? 一段時(shí)間,因?yàn)椤霸摬辉撟屪?,發(fā)生了太多的新聞事件。幾乎每一次新聞事件的發(fā)生,都在輿論場(chǎng)形成了狂風(fēng)驟雨,可為什么類似事件還會(huì)次第出現(xiàn)?關(guān)鍵之處涉及對(duì)讓座的道德定性。 現(xiàn)在有一種說法,“讓座是情分,不讓座是本分”,在年輕人中間有著相當(dāng)大市場(chǎng)。有什么樣的道德想象,就有什么樣的道德現(xiàn)象。受這一觀點(diǎn)影響,年輕人會(huì)做出怎樣的應(yīng)急反應(yīng),是可想而知的事。由此帶來的讓座沖突,也并非什么意外。這是很多人困惑的,也是需要回答的,不讓座什么時(shí)候成為一種本分了? 在倫理情境里,人們一般把讓座褒獎(jiǎng)為一種道德行為。視道德為中性詞,從層次論上講,道德境界可以分為三段,對(duì)應(yīng)于好、壞與不好不壞。把讓座稱為是情分,這是一種道德肯定,而把不讓座稱為是本分,其邏輯前提是認(rèn)為存在“道德三段論”,除了讓座是“好道德”和不讓座是“不好不壞道德”之外,還有一種“壞道德”的存在。可在事實(shí)上,第三種行為又在哪里? 在習(xí)慣上,人們喜歡用“二分法”來判斷道德。簡(jiǎn)而言之,人們傾向于認(rèn)為,道德的反義詞是非道德——所謂“非道德”并非“不好不壞”的中性意思,而是“壞”的代稱。在傳統(tǒng)語境里,讓座不讓座與好壞直接畫等號(hào),讓座是一種道德行為,不讓座是一種非道德行為,是應(yīng)該鄙視的行為。 公交車是一種公共資源,公交車座位面向大眾分配,自然不能執(zhí)行普通的市場(chǎng)原則?!度嗣袢?qǐng)?bào)》一篇文章曾經(jīng)分析認(rèn)為,“為了通勤效率,它必須迅速分配;因?yàn)槠栈萏匦?,它還得平等地分配,不能搞價(jià)高者得”,權(quán)衡分配的尺子,應(yīng)是“先來后到兼顧老弱”。作為一個(gè)年輕人,當(dāng)老弱出現(xiàn)之后,必須站起來讓座。讓座才是一個(gè)年輕人應(yīng)該做的。 當(dāng)然,以現(xiàn)象之復(fù)雜,不排除有些年輕人情況特殊,比如身體疲憊,甚至身體不便,這時(shí)也具有了“老弱”實(shí)質(zhì)。福州這起讓座事件中的女孩,可能就是如此。這就需要加強(qiáng)溝通,把困難講出來,把理由擺出來。當(dāng)我們講情商時(shí),這其實(shí)也屬于情商一部分。這比簡(jiǎn)單對(duì)立要好得多。 “老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”,老年人與年輕人應(yīng)該互敬互讓,互相體諒。具體到福州這一讓座事件,這位老人在態(tài)度上肯定有值得檢省的地方。但不管如何,不能得出“讓座是情分,不讓座是本分”的結(jié)論。對(duì)于年輕人來說,讓座才是本分。 |
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