聚起中國民法典的“精氣神”

民法總則進(jìn)入立法程序，意味著中國“民法典時代”即將開啟。而民法典不僅是民事規(guī)則的規(guī)范集錦，更是民族精神、時代精神的立法表達(dá)。不難想象，一部新中國法制史上條文最多、篇幅最長、涉及面最寬、調(diào)整范圍最大、與群眾生活最密切的民法典即將“落成”，在這個過程中，我們期待民法總則能夠聚起整個民法典的“精氣神”，全面體現(xiàn)對“人”的權(quán)利關(guān)懷，充分彰顯民法典的權(quán)利精神、中國精神、時代精神。

——弘揚(yáng)權(quán)利精神。民事立法的核心要義，在于彰顯私權(quán)利、保護(hù)私權(quán)利。中國編纂民法典，就是將分散的私權(quán)利集中打包，為我們制定出一條清晰完整的權(quán)利圖譜。早在2002年新中國第一部民法典草案首次提請審議時，時任全國人大常委會委員長的李鵬就稱“民法典是公民權(quán)利宣言書”。在這條通往權(quán)利正義的大道上，民法總則是一張“路線圖”，需要充分回應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展實踐中的權(quán)利訴求，極力彰顯權(quán)利的價值，努力拓展權(quán)利的法律空間，不斷激發(fā)民間的活力。例如，民法總則草案第一百六十條，將“恢復(fù)原狀、修復(fù)生態(tài)環(huán)境”列為承擔(dān)民事責(zé)任的主要方式，通過對維護(hù)環(huán)境、保護(hù)生態(tài)義務(wù)的確認(rèn)，實現(xiàn)對公民環(huán)境權(quán)的保護(hù)。草案還為其他新型民事權(quán)利的保護(hù)留出了空間。還有學(xué)者提出，民法總則中應(yīng)體現(xiàn)“法不禁止即自由”的精神，建議把憲法已列舉出來的權(quán)利應(yīng)盡可能民事化?？梢?，民法總則應(yīng)設(shè)計出一個健全的民事權(quán)利體系，將憲法尊重和保障人權(quán)的要求全面落實到民事領(lǐng)域，弘揚(yáng)權(quán)利價值，標(biāo)注權(quán)利保障新高度。

——體現(xiàn)中國精神。民法典不僅是社會經(jīng)濟(jì)生活在法律上的反映，更是人民生活方式的總結(jié)和體現(xiàn)。恩格斯認(rèn)為，民法乃是“以法律形式表現(xiàn)了社會經(jīng)濟(jì)生活條件的準(zhǔn)則”?？梢?，一國民法典必須體現(xiàn)本國的精神風(fēng)貌，與本國人民的生活方式相適應(yīng)。民族的才是世界的，中國民法典離不開對世界經(jīng)驗的借鑒和吸收，但其精神一定是內(nèi)生的，是從中國的土壤中生長出來的，只有立足中國實際，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)，解決現(xiàn)實問題，才能使民法典更接地氣、更有價值。例如，針對市場經(jīng)濟(jì)條件下社會道德滑坡現(xiàn)象，民法總則草案專門就見義勇為作出規(guī)定，明確了因見義勇為引起糾紛的責(zé)任劃分。這種為見義勇為者賦予請求權(quán)，倡導(dǎo)受益人給予適當(dāng)補(bǔ)償，體現(xiàn)出立法對傳統(tǒng)道德的支撐。雖然中國傳統(tǒng)文化中有許多內(nèi)容與私法的精神格格不入，但也有不少需要今天繼續(xù)發(fā)揚(yáng)，融入這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)價值內(nèi)核，才能更加提升民事立法的中國化水平。

——彰顯時代精神。如果說1804年《法國民法典》是19世紀(jì)風(fēng)車水磨時代民法典的代表，1900年《德國民法典》是20世紀(jì)工業(yè)社會民法典的代表，那么，我國的民法典則應(yīng)當(dāng)成為21世紀(jì)民法典的代表之作。制定一部能夠榮耀世界的民法典，是中國幾代法律人的夢想。而只有適應(yīng)時代發(fā)展要求，體現(xiàn)新的時代特征，才能在世界范圍內(nèi)標(biāo)注中國民法典的新坐標(biāo)。例如，民法總則草案增加了保護(hù)胎兒利益的規(guī)定，下調(diào)限制民事行為能力未成年人的年齡下限標(biāo)準(zhǔn)，賦予“非法人組織”以民事主體地位，對網(wǎng)絡(luò)虛擬財產(chǎn)、數(shù)據(jù)信息等新型民事權(quán)利客體作出規(guī)定，這些都鮮明體現(xiàn)出立法以人為本的理念，彰顯法律文明的時代特征。只有建立在對時代精神的深刻把握和充分反射的基礎(chǔ)之上，我們的民法典才能為世界法治文明提供“中國方案”，在人類民事立法歷史上烙下“中國印記”。

本版撰文傅達(dá)林