春節(jié)期間邂逅兩個(gè)詞，“外出守歲”出自大年初一的央視晚間新聞；“春節(jié)游行”出自春節(jié)前夕的光明日?qǐng)?bào)。筆者以為，前者，如果是參加家庭之外的迎新活動(dòng)，那是東施效顰；后者也許是歐洲小鎮(zhèn)人過(guò)中國(guó)年的不得要領(lǐng)。二者都算混搭。其中外出守歲，是否偏離了春節(jié)尊時(shí)守位的精神價(jià)值？

所謂尊時(shí)，就是“待時(shí)而動(dòng)”、“與時(shí)偕行”，就是“因時(shí)制宜，審勢(shì)而行”，意即要順應(yīng)，進(jìn)而引領(lǐng)歷史形勢(shì)和時(shí)代潮流。所謂守位，乃是根據(jù)自己的職位、地位、身份、權(quán)限來(lái)生活和工作?！白饡r(shí)守位”，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)思想文化的一個(gè)重要部分。

進(jìn)入臘八，一直到元宵，特別是除夕和初一，幾乎每一天，都有特定的意義，中國(guó)家庭都會(huì)自覺(jué)對(duì)標(biāo)。這是春節(jié)的時(shí)間性。公務(wù)人員、職員、商人、農(nóng)民、學(xué)生及各色人等，隨著春節(jié)的臨近，無(wú)不迅速回歸作為一個(gè)家庭的角色。一場(chǎng)數(shù)億人次的大遷徙，就是回家鄉(xiāng)、去團(tuán)圓，去為人兒女，為人父母，這是春節(jié)的“人本位”取向。

旅游過(guò)年再怎么時(shí)興，也一定以家庭組團(tuán)為基本模式；央視春晚再怎么創(chuàng)新，也必須以家庭團(tuán)圓為基本取向。除夕是辭舊迎新的關(guān)節(jié)點(diǎn)，尊時(shí)守位的要求格外清晰具體。幾點(diǎn)貼春聯(lián)，幾點(diǎn)祭祀先祖，幾點(diǎn)吃團(tuán)年飯，幾點(diǎn)看春晚，幾點(diǎn)迎新年放鞭炮，堪稱倒記時(shí)的拉長(zhǎng)版。這一晚，祖輩安享晚輩孝敬，父母操持完歲未最后的家務(wù)，兒孫沉浸在一年最無(wú)憂無(wú)慮的幸福之中。什么經(jīng)濟(jì)拘結(jié)、職場(chǎng)煩惱、學(xué)習(xí)壓力，統(tǒng)統(tǒng)統(tǒng)讓位于溫情相聚。就是在舊社會(huì)，逃債的窮人，除夕夜也可以回家。如果貼了春聯(lián)門神，討債的人也不能再上門。

這樣一種尊時(shí)守位，是全體華人的共識(shí)，一年只有這一次。如果學(xué)西方大眾狂歡、廣場(chǎng)跨年，人回家，心在外，千里迢迢往家奔意義何在？家中老小由誰(shuí)陪伴？與“最近的遙遠(yuǎn)”（各人玩各人手機(jī)）有什么兩樣？一面抱怨沒(méi)有年味，一面將圍爐夜話、祭祖祈福視為敝屣，至少談不上文化自愛(ài)。

春節(jié)是一部經(jīng)典，歷經(jīng)數(shù)千年，堪稱中華民俗的金科玉律。守歲，是家庭內(nèi)聚型特征最集中的體現(xiàn)。外出，自有大年最初幾天的串門走親戚，還有廟會(huì)和元宵的公共活動(dòng)。尊時(shí)守位，并不是一味固守家庭，也不是主張因循守舊，它以儀式告誡人們，春節(jié)是人與自然時(shí)序的和諧共生，是中華文化勃發(fā)的一種特殊孕育狀態(tài)。

長(zhǎng)假畢，一場(chǎng)反向遷徙，演繹著人們開始恢復(fù)各種社會(huì)角色；上班收心，馬上進(jìn)入工作狀態(tài)，擼起袖子干出“開門紅”，應(yīng)該是過(guò)好大年的必然續(xù)篇，更是尊時(shí)守位的社會(huì)價(jià)值所在，也是每個(gè)中國(guó)人的行為遵循。

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