不久前，媒體報(bào)道了貴州省黔東南苗族侗族自治州榕江縣以傳統(tǒng)非遺技能培訓(xùn)助推脫貧的做法。當(dāng)?shù)匾劳写汤C和蠟染“文化遺產(chǎn)”的文化傳統(tǒng)優(yōu)勢，積極開展“繡娘”“非遺”技能培訓(xùn)，使得當(dāng)?shù)?000多名家庭婦女掌握了一技之長，苗族“百鳥衣”、侗族盛裝等手工藝品受到游客熱捧，人均年增收超萬元，從此揮手告別了多年的貧困。

無獨(dú)有偶，在河南省洛陽市洛寧縣羅嶺鎮(zhèn)花樹凹村，中國陶瓷藝術(shù)大師、中國陶瓷設(shè)計(jì)藝術(shù)大師郭愛和兩年前創(chuàng)建了“洛陽三彩國際陶藝村”，并創(chuàng)立了“當(dāng)日藝術(shù)展”文化扶貧品牌，讓文化直接“唱戲”，助力精準(zhǔn)扶貧。河南洛陽三彩藝術(shù)精準(zhǔn)扶貧的做法，與貴州榕江傳統(tǒng)“非遺”助推脫貧，可謂有異曲同工之妙，為我們在新形勢下開展扶貧工作拓寬了渠道、提供了借鑒。

脫貧路上，文化不可忽視。在這場攻堅(jiān)戰(zhàn)中，文化既可以起到振奮精神、凝聚力量的作用，又可以成為轉(zhuǎn)變思路的突破口、另謀發(fā)展的加油站。然而，一些農(nóng)村文化建設(shè)明顯滯后于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，農(nóng)村存在文化“空殼”的危機(jī)，使得物質(zhì)脫貧失去意義。從某種意義上來說，文化不脫貧，就算不上是真正的脫貧。筑牢農(nóng)村文化之基，補(bǔ)足信仰精神之鈣，引領(lǐng)脫貧發(fā)展之舵，這是扶貧攻堅(jiān)系統(tǒng)工程中的文化脫貧責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。堅(jiān)持精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧，堅(jiān)決打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，前提是做足凝神聚力的功夫，上下同心，全力求勝。

找準(zhǔn)文化與經(jīng)濟(jì)的交匯點(diǎn)，讓文化建設(shè)助力脫貧，往往可以事半功倍。只要找準(zhǔn)路子出實(shí)招，就可以為廣大干部群眾提供堅(jiān)定信心和內(nèi)生動(dòng)力，最大限度調(diào)動(dòng)當(dāng)?shù)匕l(fā)展的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，從而匯聚起文化扶貧的強(qiáng)大力量。不久前，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，呼吁讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化真正實(shí)現(xiàn)活起來、傳下去。對不少農(nóng)村地區(qū)來說，這是一個(gè)難得的機(jī)遇。不少地方的實(shí)踐證明，“文化扶貧”可以實(shí)現(xiàn)互利雙贏。在群眾增收脫貧的同時(shí)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也得到了弘揚(yáng)和傳承。這樣做，文化才能活起來，人民群眾才會(huì)有更多的獲得感。

文化扶貧，要尊重文化發(fā)展規(guī)律。沒有先進(jìn)文化的引領(lǐng)，真正的脫貧不可能實(shí)現(xiàn)。實(shí)踐證明，那些只想用文化的名義、打文化的幌子，悶聲發(fā)大財(cái)是行不通的。如在一些古村落的開發(fā)過程中，某些開發(fā)者缺乏對傳統(tǒng)文化的敬重，私搭亂建、過度開發(fā)，破壞了建筑物和古村老巷原先古樸的風(fēng)貌，商業(yè)的銅臭讓文化扶貧變了味道，這是對傳統(tǒng)文化的褻瀆與犯罪。

“求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源?！睂?shí)現(xiàn)真正脫貧，需要文化底蘊(yùn)的支撐。文化自信是最深層次的自信，文化自覺是最長久的自覺。堅(jiān)定理想信念，需要依靠文化自信。習(xí)近平總書記指出：“沒有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化的底蘊(yùn)和滋養(yǎng)，信仰信念就難以深沉而執(zhí)著。”當(dāng)前，廣大農(nóng)村樹立文化新風(fēng)尚，亟須引領(lǐng)；不斷提升農(nóng)村農(nóng)民文化素養(yǎng)，使之自覺離庸俗、去低俗，任重而道遠(yuǎn)。對此，黨委宣傳部門與政府文化職能部門負(fù)有不可推卸的責(zé)任，物質(zhì)脫貧與文化脫貧應(yīng)當(dāng)一盤棋謀劃，適時(shí)融入，同步推進(jìn)。