改革開放以來，中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展取得巨大成就，走出了一條獨具特色的發(fā)展道路。中國的發(fā)展道路和發(fā)展經(jīng)驗，理應(yīng)在學(xué)術(shù)上得到總結(jié)和確認(rèn)、在話語上得到反映。但是，當(dāng)前我們還未建立起與中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展水平相稱的話語體系。從中國哲學(xué)社會科學(xué)研究的現(xiàn)狀看，很多方面還在學(xué)習(xí)和引進(jìn)西方話語，對中國現(xiàn)實特別是改革開放以來的實踐進(jìn)行系統(tǒng)總結(jié)的理論成果還有待豐富。一些學(xué)者缺乏建構(gòu)中國話語體系的意識，許多中國做得好、做得對的事還存在有理說不出或者說了傳不開的問題。

一種話語體系必然包含一定的觀念、反映一定的價值，并擁有特定的判斷標(biāo)準(zhǔn)。如果中國哲學(xué)社會科學(xué)研究只是對西方話語的重復(fù)使用和重新排列，那么，非但不能產(chǎn)生自己的研究成果，甚至?xí)l(fā)對中國道路的懷疑，這是十分危險的。因此，建構(gòu)中國話語體系是堅持中國道路和鞏固改革開放成果的必要保障。中國是一個有著悠久歷史的文明古國，是一個人口大國，改革開放以來取得了巨大經(jīng)濟(jì)成就，現(xiàn)在已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。然而，如果沒有自己的話語體系和話語權(quán)，就不可能成為舉世公認(rèn)的強(qiáng)國。對于中國而言，擁有自己的話語體系也是在國際治理中發(fā)揮更大作用的前提。因此，建構(gòu)中國話語體系已成為一項非常迫切的任務(wù)。

近年來，本土化、中國化等詞語成為哲學(xué)社會科學(xué)界的熱詞，這反映了學(xué)者們話語意識的覺醒和追求。但是，在如何實現(xiàn)本土化上，還需要積極探索。其中一個重要原因是，一些研究者往往用西方的思想和理論來套中國的實際問題，希望從中找到現(xiàn)成答案。然而，對于中國這樣一個國情復(fù)雜的發(fā)展中大國來說，許多問題是在現(xiàn)代化過程中產(chǎn)生的中國自己的問題，很難通過學(xué)習(xí)西方經(jīng)驗來解決。在中國社會轉(zhuǎn)型過程中，中國自身的歷史文化等因素是西方國家所沒有的，是中國社會自身傳承下來的。而中國發(fā)展所面臨的情況和問題，也與西方國家現(xiàn)代化進(jìn)程中的情況不一樣，很多問題是西方國家現(xiàn)代化進(jìn)程中沒有遇到過的。此外，中國開啟工業(yè)化、現(xiàn)代化進(jìn)程，在時間節(jié)點、國際關(guān)系、國內(nèi)環(huán)境等方面已經(jīng)完全不同于西方國家，中國所要解決的問題與西方國家現(xiàn)代化過程中出現(xiàn)的問題已經(jīng)有了實質(zhì)性的區(qū)別。所以，中國無法從西方思想理論中找到現(xiàn)成的解決方案，而必須作出自己的探索。

今天，人類社會面臨著新的技術(shù)革命和社會變革。在這樣的背景下，中國的改革發(fā)展承擔(dān)著雙重任務(wù)：一方面，要讓中國實現(xiàn)工業(yè)化、現(xiàn)代化；另一方面，又要有效應(yīng)對經(jīng)濟(jì)全球化、后工業(yè)化的壓力。因此，中國經(jīng)驗既有從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的內(nèi)涵，又有應(yīng)對經(jīng)濟(jì)全球化、后工業(yè)化壓力的內(nèi)涵。這樣說來，中國哲學(xué)社會科學(xué)本土化的正確道路就是基于中國現(xiàn)實需要去解決中國問題，進(jìn)行中國話語建構(gòu)。進(jìn)一步說，就是以中國話語形式表達(dá)中國在改革開放中所取得的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展經(jīng)驗。

對于全球而言，中國在改革開放過程中所進(jìn)行的探索是積極的、所形成的經(jīng)驗是有價值的。總結(jié)中國改革開放以來所走過的道路以及取得的經(jīng)驗，建構(gòu)中國話語體系，不僅對于中國改革發(fā)展、提升國際地位具有重要意義，而且對于處在相似發(fā)展階段的其他國家也具有借鑒意義，能夠為探索人類發(fā)展方向和路徑作出積極貢獻(xiàn)。

（作者為中國人民大學(xué)公共管理學(xué)院教授、教育部長江學(xué)者特聘教授）