端午，繞不開粽子、龍舟和屈原。當(dāng)個人記憶融于家國情懷，當(dāng)傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展上升為國家工程，端午等傳統(tǒng)文化正在更多融入我們的日常生活，也加大了走出國門的步伐?！　拔逶挛?，是端陽；門插艾，香滿堂。呷粽子，灑白糖；龍船下水喜洋洋?！痹阢枇_江畔的一座鄉(xiāng)村小院里，８３歲的李娭毑將新鮮粽葉卷好握在手心，舀一勺伴著紅棗的糯米填進(jìn)去，再用天然草葉將粽子裹緊，一個紅棗粽做好了。（新華網(wǎng) 5月28日）

“玉粽襲香千舸競，艾葉黃酒可驅(qū)邪”，一到農(nóng)歷五月，端午的氛圍就越發(fā)濃重，包粽子、賽龍舟、插艾草、喝雄黃酒……一項項習(xí)俗在大江南北別無二致，也正是這些流傳千年的習(xí)俗積淀著端午節(jié)深厚的文化傳統(tǒng)。

時至今日，端午節(jié)作為中華民族傳統(tǒng)節(jié)日也更受到國人的重視，自08年，端午和清明、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日一起新增為國家法定假日，古老的節(jié)日也以更接地氣的方式回歸到老百姓的生活中。然而，形式上的重視并不能代替文化的根植和加固，當(dāng)我們享受著粽子的美味、觀賞著龍舟的激情，可還有人清楚端午節(jié)的來龍去脈，對于其深厚的文化內(nèi)涵又能述說幾分？

無疑，粽子是端午節(jié)的一個重要象征，某種意義上已經(jīng)成為了端午的文化符號，畢竟除了端午節(jié)這段時間，沒人會吃粽子吧。但粽子不是端午的全部，龍舟也不是，只有這一項項的傳統(tǒng)以及它們背后的歷史文化疊加起來，才構(gòu)成了我們文化底蘊深厚的端午節(jié)?？上У氖?，當(dāng)前確有這種現(xiàn)象，即端午節(jié)深厚的文化積淀被人為的簡化了，稱端午節(jié)是“粽子節(jié)”、“龍舟節(jié)”的人不在少數(shù)，這也導(dǎo)致了一些年輕人、小朋友只知“粽子”、“龍舟”，不知三閭大夫，即便知道屈原投江的故事，也并不了解其后的真實歷史，因而也就無從談起愛國主義教育。此外，各種節(jié)日也成為商家競相營銷逐利的手段，消費、購物狂潮往往蓋過了節(jié)日文化的氛圍，想在年輕人的思想意識里根植文化傳統(tǒng)幾乎不可能。因而筆者認(rèn)為，對文化內(nèi)涵的弱化，不僅是端午節(jié)，也是一些其它傳統(tǒng)節(jié)日正面臨的尷尬處境，這種歷史文化傳統(tǒng)越發(fā)勢微的情況不容樂觀。

顯然，端午節(jié)不是簡單的“粽子節(jié)”。端午節(jié)起源于中國，最早為古代百越地區(qū)崇拜龍圖騰的部族舉行圖騰祭祀的節(jié)日，并且有舉行龍舟競渡的祭祀習(xí)俗，戰(zhàn)國時期楚國三閭大夫屈原在該日抱石投汨羅江自盡，老百姓自發(fā)包肉粽、倒雄黃酒紀(jì)念屈原，后世統(tǒng)治者為了樹立忠君愛國的標(biāo)簽，也把端午節(jié)作為紀(jì)念屈原的節(jié)日，同時還有其它的文化元素不斷融入，在兩千多年歷史長河的不斷發(fā)展演變中，才有了我們今天這個意義深厚、文化豐富的端午節(jié)?！棒兆庸?jié)”概括不了端午節(jié)的精神內(nèi)涵，更無法代表以屈原的愛國主義精神為主要內(nèi)容的端午文化。2008年我國把端午節(jié)設(shè)立為法定假日，2006年端午節(jié)被列入國家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，2009年則成功被批準(zhǔn)列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這些都足以彰顯端午節(jié)文化內(nèi)涵的豐富以及傳承發(fā)揚的重要性。

盡管，法定假日被許多人僅僅用來消費、娛樂，傳統(tǒng)文化在商業(yè)化的步步緊逼下發(fā)展疲軟，但是筆者依然相信以端午節(jié)為代表的傳統(tǒng)文化的強大生命力，我們必須要深耕根植優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的土壤，留住中華民族的“根”和“魂”。習(xí)近平總書記強調(diào)“我們要善于把弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實文化有機統(tǒng)一起來，緊密結(jié)合起來，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承”，我們就應(yīng)當(dāng)有這種意識和覺悟，在內(nèi)心深耕優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，讓文化自信融入到每個人的血液乃至整個中華民族的氣質(zhì)當(dāng)中，用我們優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和強大的文化自信向世界講好中國故事。