對(duì)人的經(jīng)濟(jì)本性的界定，是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的一個(gè)重要前提條件，深刻影響著研究者的立場(chǎng)和結(jié)論。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，必須社會(huì)地、歷史地把握人的經(jīng)濟(jì)本性。一方面，人不是孤立存在的，而是通過(guò)一定的社會(huì)關(guān)系聯(lián)結(jié)在一起的，任何人的行為決策都無(wú)法脫離其所處的社會(huì)條件，人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和。另一方面，任何人都是歷史的人，無(wú)論個(gè)人在主觀上如何超越其時(shí)代，都無(wú)法真正超脫他所處的社會(huì)歷史階段。

基于馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)人的經(jīng)濟(jì)本性的認(rèn)識(shí)，在構(gòu)建和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中，可以把人的經(jīng)濟(jì)本性界定為既追求個(gè)人利益又顧及社會(huì)利益的復(fù)合體，用“能動(dòng)的社會(huì)人”假設(shè)超越西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中追求個(gè)人利益最大化的“理性經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)。

“能動(dòng)的社會(huì)人”具有兩方面內(nèi)涵：一方面，不能簡(jiǎn)單根據(jù)“利己”“利他”的兩分法界定人的經(jīng)濟(jì)本性，而是要考慮到人既具有利己的本性，又受各種社會(huì)關(guān)系的制約而具有利他的特點(diǎn)。另一方面，不能簡(jiǎn)單地將人看作是社會(huì)系統(tǒng)中機(jī)械的零部件，而要認(rèn)識(shí)到人具有主觀能動(dòng)性，既可以認(rèn)識(shí)和適應(yīng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律，又可以把握和利用經(jīng)濟(jì)規(guī)律。把“能動(dòng)的社會(huì)人”假設(shè)作為中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的前提，就能進(jìn)一步深化對(duì)以下重大問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。

深化對(duì)研究任務(wù)的認(rèn)識(shí)。把“能動(dòng)的社會(huì)人”作為研究的假設(shè)前提，深入研究“解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，不斷改善人民生活”這個(gè)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心問(wèn)題，就不難得出中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的主要任務(wù)是：堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，通過(guò)堅(jiān)持和完善社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度、把市場(chǎng)和政府作用有機(jī)結(jié)合起來(lái)，推動(dòng)供給和需求協(xié)調(diào)發(fā)展，不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。

深化對(duì)根本立場(chǎng)的認(rèn)識(shí)。把“能動(dòng)的社會(huì)人”作為研究的假設(shè)前提，就會(huì)進(jìn)一步深入理解人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和的思想。既然每個(gè)人都是社會(huì)的有機(jī)組成部分、人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和，那么，就必然要把堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想作為中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本立場(chǎng)，通過(guò)解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，不斷改善全體人民而不只是一部分人的生活，更好滿足廣大人民日益增長(zhǎng)、不斷升級(jí)的物質(zhì)文化和生態(tài)環(huán)境需要，堅(jiān)持把增進(jìn)人民福祉、促進(jìn)人的全面發(fā)展、朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

深化對(duì)我國(guó)基本經(jīng)濟(jì)制度的認(rèn)識(shí)。把“能動(dòng)的社會(huì)人”作為研究的假設(shè)前提，就會(huì)更加注重對(duì)社會(huì)關(guān)系和基本經(jīng)濟(jì)制度的研究，認(rèn)識(shí)到公有制經(jīng)濟(jì)能夠有效保護(hù)和發(fā)展“能動(dòng)的社會(huì)人”的整體利益，因而必須毫不動(dòng)搖鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，堅(jiān)持公有制主體地位，發(fā)揮國(guó)有經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)作用，不斷增強(qiáng)國(guó)有經(jīng)濟(jì)活力、控制力、影響力、抗風(fēng)險(xiǎn)能力。同時(shí)，我國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段，發(fā)展非公有制經(jīng)濟(jì)對(duì)于調(diào)動(dòng)各類(lèi)經(jīng)濟(jì)主體的主觀能動(dòng)性、保持經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)健康發(fā)展具有重要意義。從這樣的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系現(xiàn)狀出發(fā)，必須毫不動(dòng)搖鼓勵(lì)、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，激發(fā)非公有制經(jīng)濟(jì)活力和創(chuàng)造力。由此，在深化對(duì)我國(guó)基本經(jīng)濟(jì)制度認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，深化對(duì)社會(huì)主義生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的研究。

深化對(duì)政府與市場(chǎng)關(guān)系的認(rèn)識(shí)。把“能動(dòng)的社會(huì)人”作為研究的假設(shè)前提，還有利于深化對(duì)政府與市場(chǎng)關(guān)系的認(rèn)識(shí)。使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用，關(guān)鍵是激發(fā)市場(chǎng)活力，而這種活力最主要地體現(xiàn)在人的主觀能動(dòng)性上。發(fā)揮好人的主觀能動(dòng)性，市場(chǎng)機(jī)制優(yōu)化資源配置的優(yōu)勢(shì)才能充分顯現(xiàn)。必須認(rèn)識(shí)到，市場(chǎng)本身是有缺陷的，僅僅依靠市場(chǎng)機(jī)制不足以激發(fā)全體人民的主觀能動(dòng)性。因此，要通過(guò)更好發(fā)揮政府作用來(lái)彌補(bǔ)市場(chǎng)缺陷，維護(hù)社會(huì)公平正義，促進(jìn)成果共享，體現(xiàn)社會(huì)主義制度優(yōu)越性，進(jìn)而把市場(chǎng)的優(yōu)勢(shì)和社會(huì)主義國(guó)家政府的優(yōu)勢(shì)有機(jī)結(jié)合起來(lái)。

（作者為江蘇省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心特聘研究員、南京財(cái)經(jīng)大學(xué)教授）