在黨的第十九次全國(guó)代表大會(huì)上，習(xí)近平同志莊嚴(yán)宣告：“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代”。在這個(gè)新時(shí)代里，黨領(lǐng)導(dǎo)億萬(wàn)人民創(chuàng)造了驚天動(dòng)地的偉業(yè)，涌現(xiàn)了萬(wàn)萬(wàn)千千令人敬仰的英雄，誕生了無(wú)數(shù)可歌可泣的故事，一首首前無(wú)古人的史詩(shī)讓歷史從這里重新開(kāi)始，讓文藝由此而興盛。960多萬(wàn)平方公里廣袤土地上的嶄新風(fēng)景，5000多年中華民族漫長(zhǎng)奮斗積累的文化養(yǎng)分，13億多中國(guó)人聚合的磅礴之力，為當(dāng)今文藝發(fā)展提供了無(wú)比廣闊的舞臺(tái)。面對(duì)偉大的新時(shí)代，文藝何為，路在何方，如何為時(shí)代前進(jìn)吹響更加嘹亮的號(hào)角，如何為人民書(shū)寫(xiě)更加壯美的篇章，這是當(dāng)代中國(guó)文藝必須回答的重大課題。

偉大時(shí)代成就偉大文藝

文藝是時(shí)代的產(chǎn)物。時(shí)代賦予文藝以生命，文藝因應(yīng)時(shí)代而繁榮。中國(guó)歷史上，漢有文景之治，國(guó)力強(qiáng)盛，散體大賦，義豐文繁；唐有貞觀之治，國(guó)運(yùn)昌盛，律詩(shī)歌行，氣象萬(wàn)千；清有康乾盛世，市井繁華，戲曲小說(shuō)，沾溉綿延。當(dāng)然，文藝自有其衍生發(fā)展規(guī)律，但是，作為社會(huì)生活的反映，其規(guī)律生成和作用發(fā)揮，皆為時(shí)代所然。無(wú)論何種文藝門(mén)類(lèi)，無(wú)論何等文藝天才，其消長(zhǎng)沉浮，非取決于人的主觀意愿，而取決于時(shí)代客觀選擇，取決于時(shí)代政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的需求。順時(shí)代者，從無(wú)到有，由弱至強(qiáng)；逆時(shí)代者，從強(qiáng)至弱，由生而亡。正所謂“文變?nèi)竞跏狼椋d廢系乎時(shí)序”，時(shí)代決定文藝之命運(yùn)。

當(dāng)今時(shí)代，因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和全體人民艱苦奮斗，中華民族面貌發(fā)生了前所未有的變化，中華民族正以嶄新的姿態(tài)屹立于世界的東方，久經(jīng)磨難的中華民族實(shí)現(xiàn)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。當(dāng)今中國(guó)，全體中華兒女勠力同心，團(tuán)結(jié)一致，不斷創(chuàng)造美好生活，逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕，成為時(shí)代主旋律；全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，奪取中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大勝利，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，成為時(shí)代最強(qiáng)音；社會(huì)主義中國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央，為人類(lèi)作出更大貢獻(xiàn)，成為時(shí)代的壯麗風(fēng)景。正如習(xí)近平同志所指出的那樣：“今天，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)?！比绱藗ゴ蟮臅r(shí)代，精彩絕倫的故事，氣貫長(zhǎng)虹的豪情，為文藝的創(chuàng)造發(fā)展提供了取之不盡、用之不竭的源泉，為文藝由高原向高峰邁進(jìn)提供了絕無(wú)僅有的機(jī)遇。國(guó)運(yùn)興，文藝興；民族強(qiáng)，文藝強(qiáng)。投身于時(shí)代，為時(shí)代放歌，把創(chuàng)作使命落實(shí)在改革開(kāi)放的恢宏大業(yè)，傾情中國(guó)史詩(shī)，書(shū)寫(xiě)復(fù)興華章，鑄造黃鐘大呂，是新時(shí)代文藝發(fā)展的必由之路。游離于時(shí)代，把寫(xiě)作歸置于自我宣泄，沉浸于孤芳自賞，顧影自憐；鼓吹私人話(huà)語(yǔ)，欲望當(dāng)?shù)?，自戀自虐；崇尚零度?xiě)作，實(shí)錄放浪形骸，追逐一地雞毛，凡此種種，乃文藝之歧途，必將為時(shí)代所拋棄。

文藝家本是時(shí)代驕子，是時(shí)代風(fēng)氣的先覺(jué)者、先行者、先倡者。發(fā)時(shí)代之先聲、開(kāi)社會(huì)之先風(fēng)、啟智慧之先河，推動(dòng)時(shí)代變遷和社會(huì)變革，是文藝的使命和榮耀，是文藝家的擔(dān)當(dāng)和價(jià)值。有了這樣的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，帶著使命前行，文藝家才能跳出方寸天地，告別狹仄淺薄，遠(yuǎn)離輕佻浮華，進(jìn)而創(chuàng)作出格局開(kāi)闊、氣象宏偉、深刻雋永的優(yōu)秀作品。為文從藝作為思想性活動(dòng)，固然要鐫刻鮮明的個(gè)人風(fēng)格，但是，放在歷史變遷的長(zhǎng)河中考量，所謂風(fēng)格、所謂個(gè)性，本質(zhì)乃為時(shí)代之光的投射，而非純粹的私人創(chuàng)造。在時(shí)代進(jìn)步的宏偉藍(lán)圖中，文藝家應(yīng)當(dāng)找準(zhǔn)坐標(biāo)，明晰使命，以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，立足當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)，結(jié)合時(shí)代條件變化，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文藝，在實(shí)踐創(chuàng)造中進(jìn)行文藝創(chuàng)造，在社會(huì)變革中推動(dòng)文藝變革，在歷史進(jìn)步中實(shí)現(xiàn)文藝進(jìn)步，在民族復(fù)興中鑄就文藝復(fù)興，書(shū)寫(xiě)無(wú)愧于偉大時(shí)代的華美篇章。

以習(xí)近平文藝思想為引領(lǐng)

大道行，文藝興。習(xí)近平文藝思想就是新時(shí)代文藝發(fā)展之大道。以這個(gè)思想為引領(lǐng)，我們的文藝就有了方向，有了主題，有了動(dòng)力。

“以人民為中心”，是新時(shí)代文藝發(fā)展的方向。文藝從來(lái)就是人民意愿和夢(mèng)想的表達(dá)。文藝的根基在人民，文藝的源泉在人民，文藝的前途在人民。文藝為人民服務(wù)，說(shuō)到底就是要以人民為中心，為人民書(shū)寫(xiě)，為人民感懷，為人民吶喊。閱盡中國(guó)文學(xué)史，凡能寫(xiě)出傳世之作的優(yōu)秀文士，從屈原到杜甫，從司馬遷到關(guān)漢卿，從曹雪芹到魯迅，他們的傳世佳作無(wú)一不是人民生活的真實(shí)表達(dá)、人民情感的真情吟唱、人民意愿的真切訴求。只有順應(yīng)人民意愿、體察人民關(guān)切，與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，以?xún)?yōu)秀的作品給人以溫暖和力量、慰藉和鼓舞，文藝之樹(shù)才會(huì)蓬勃葳蕤。反之，就一定凋零枯萎。新時(shí)代的文藝家應(yīng)該自覺(jué)地把人民當(dāng)作衣食父母，真摯、徹底、持久地?zé)釔?ài)人民、感恩人民、敬畏人民，讓自己的心永遠(yuǎn)隨著人民的心而跳動(dòng)，歡樂(lè)著人民的歡樂(lè)，憂(yōu)患著人民的憂(yōu)患，把人民的冷暖和幸福傾注于筆端，以強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義精神和浪漫主義情懷，忠實(shí)地為人民代言，自覺(jué)地為人民書(shū)寫(xiě)。

“弘揚(yáng)中國(guó)精神”，是新時(shí)代文藝的主題。中國(guó)精神深深熔鑄于我們的民族意識(shí)、民族品格、民族氣質(zhì)之中，熔鑄于我們的民族生命力、凝聚力、創(chuàng)造力之中，是鍛造中國(guó)力量的思想之基、情感之源、信念之本，是中國(guó)文藝的靈魂。當(dāng)代中國(guó)文藝家應(yīng)該講品位、講格調(diào)、講責(zé)任，而非熱衷于“去思想化”“去價(jià)值化”“去歷史化”“去中國(guó)化”“去主流化”，更非熱衷于“聚焦”社會(huì)之陰暗，“曝光”人性之險(xiǎn)惡，“展示”文化之糟粕，“以洋為尊”“以洋為美”“唯洋是從”。要把弘揚(yáng)中國(guó)精神作為畢生創(chuàng)作之主題，適應(yīng)人民群眾精神文化生活的需要，堅(jiān)定不移地用中國(guó)人的思想、情感、審美，創(chuàng)作具有鮮明中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的優(yōu)秀作品，不斷充實(shí)、豐富、發(fā)展中國(guó)精神，高揚(yáng)信仰之美、崇高之美、道德之美，引導(dǎo)人們樹(shù)立正確的世界觀、歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀，激勵(lì)全國(guó)各族人民朝氣蓬勃地邁向光明的未來(lái)。

“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展”，是新時(shí)代文藝發(fā)展的動(dòng)力。世界每時(shí)每刻都在發(fā)生變化，中國(guó)也每時(shí)每刻都在發(fā)生變化。文藝發(fā)展必須跟上時(shí)代步伐，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、內(nèi)容創(chuàng)新、形式創(chuàng)新，從根本上提升文藝的原創(chuàng)力。創(chuàng)造和創(chuàng)新從來(lái)就是中國(guó)文學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng)。一部中國(guó)文學(xué)史就是一部文學(xué)形式的創(chuàng)新史。由唐詩(shī)而宋詞，由宋詞而元曲，由元曲而小說(shuō)，皆為時(shí)代變化所生?！拔逅摹币院蟮男挛乃嚕驎r(shí)代之劇烈變遷而勃興，由此才有白話(huà)文學(xué)以至革命文學(xué)之浩浩蕩蕩。所謂創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，就是立足于中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，古為今用，推陳出新；所謂創(chuàng)新性發(fā)展，就是以我們的時(shí)代、我們的生活、我們的故事為基準(zhǔn)，寫(xiě)出日新月異的中國(guó)變化。創(chuàng)造和創(chuàng)新不能為藝術(shù)而藝術(shù)，為形式而形式，執(zhí)著于異奇怪誕，熱衷于移花接木，甚至強(qiáng)用別國(guó)話(huà)語(yǔ)曲解中國(guó)圖景。

道者文之根本，文者道之枝葉。自覺(jué)以習(xí)近平文藝思想為指導(dǎo)，持大道，守正道，以如椽之筆描繪當(dāng)代中國(guó)的奮進(jìn)風(fēng)姿，激蕩中國(guó)人民的美好心靈，構(gòu)筑中華民族偉大復(fù)興的精神家園，新時(shí)代的中國(guó)文藝之樹(shù)必將枝繁葉茂，花團(tuán)錦簇。

譜寫(xiě)新時(shí)代復(fù)興史詩(shī)

史詩(shī)者，時(shí)代之巨著也。古往今來(lái)，一切有志氣的文藝家都以書(shū)寫(xiě)傳世之作為畢生追求。新時(shí)代呼喚史詩(shī)，人民期待史詩(shī)。而史詩(shī)之所成，決非文藝家一己之功，也非文藝家閉門(mén)索居、冥思苦想之能成。史詩(shī)由時(shí)代造就，史詩(shī)來(lái)源于生活。譜寫(xiě)新時(shí)代的復(fù)興史詩(shī)，就是要以黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得的改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)輝煌成就為藍(lán)本，寫(xiě)出成就之壯美，唱出人民之偉大。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，以巨大的政治勇氣和強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，解決了許多長(zhǎng)期想解決而沒(méi)有解決的難題，辦成了許多過(guò)去想辦而沒(méi)有辦成的大事。今日之神州，高速鐵路通達(dá)四方，宏偉橋梁飛架南北，高速公路密如蛛網(wǎng)；“天宮”“蛟龍”奔月探海，“天眼”“悟空”傲視宇宙，“墨子”“北斗”橫空而行。這些彰顯中國(guó)由富到強(qiáng)的人間奇跡，理應(yīng)成為中國(guó)文藝創(chuàng)作的中心題材，成為中國(guó)文藝家無(wú)比豐富的靈感源泉。

但是，面對(duì)彪炳史冊(cè)的偉大成就，中國(guó)文藝尚未產(chǎn)生與此相稱(chēng)的偉大作品。有數(shù)量缺質(zhì)量，有高原缺高峰，是當(dāng)前文藝發(fā)展格局中很難令人滿(mǎn)意的現(xiàn)象。產(chǎn)生這個(gè)問(wèn)題的根本原因是許多文藝家脫離時(shí)代、脫離生活，對(duì)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就，缺乏全面深刻的認(rèn)知與體悟。有的對(duì)人民的創(chuàng)造無(wú)興趣、無(wú)感情、無(wú)觀照，逡巡于時(shí)代主流之外，蜷縮于歷史角落之中，兜售宮闈?rùn)?quán)術(shù)，托舉才子佳人，以帝王將相遮蔽人民大眾；有的躲在象牙塔內(nèi)，囿于方寸天地，雕琢一己小我，咀嚼個(gè)體悲歡。更有甚者，以庸俗、低俗、媚俗戲說(shuō)生動(dòng)實(shí)踐，以“明星”“達(dá)人”取代民族英雄。疏隔實(shí)踐，碎片生活，幾成風(fēng)氣。

人民創(chuàng)造的物質(zhì)成就是直觀的、具體的。然而，在這些具體而直觀的成就背后，蘊(yùn)藏著豐富而深刻的宏大主題和時(shí)代氣象。以此為素材，書(shū)寫(xiě)宏大敘事，必須由具體入手、細(xì)節(jié)入手、直觀入手，以小見(jiàn)大、由簡(jiǎn)至繁，言本質(zhì)、言規(guī)律，細(xì)微之處見(jiàn)精神，點(diǎn)滴之中見(jiàn)崇高，寫(xiě)出黨的領(lǐng)導(dǎo)之英明，寫(xiě)出人民奮斗之艱辛，寫(xiě)出民族復(fù)興之大勢(shì)。凡此，“其作始也簡(jiǎn)，其將畢也必巨。”此為時(shí)代書(shū)寫(xiě)之道。能否體驗(yàn)于此，書(shū)寫(xiě)于此，是對(duì)文藝家思想洞察力、認(rèn)知穿透力、藝術(shù)感悟力的衡量和檢視。一切有出息的文藝家，都應(yīng)腳踏大地、深入生活，做實(shí)踐的參與者、記錄者、引領(lǐng)者，在實(shí)踐中書(shū)寫(xiě)作品，在作品中彰顯價(jià)值。

同時(shí)，我們也要看到，新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。廣大人民群眾的需要也呈現(xiàn)多樣化多層次的特點(diǎn)，對(duì)美好生活的向往更加強(qiáng)烈。人民群眾既期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿(mǎn)意的收入、更可靠的社會(huì)保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境，也期盼更豐富的精神文化生活。向往和期盼就是動(dòng)力，將推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興邁出更大的步伐，也對(duì)新時(shí)代文藝發(fā)展提出了更高的要求。當(dāng)代中國(guó)文藝?yán)懋?dāng)達(dá)濟(jì)天下、追求崇高、禮贊美好，不斷創(chuàng)作出謳歌黨、謳歌祖國(guó)、謳歌人民的偉大作品，譜寫(xiě)新時(shí)代民族復(fù)興的壯美華章。

在習(xí)近平文藝思想指引下，新時(shí)代的文藝之路將越走越寬廣。

（作者為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)）