“躺平族”青年作為一個群體代稱和生活理念，正在引發(fā)討論。與拼搏努力爭取成功相對，“躺平族”在各種壓力面前選擇逃避。相比奮斗的收獲，他們更愿意過與世無爭的生活，甚至一躺了之。這種自外于傳統(tǒng)主流觀念的青年處世方式，值得引起社會的重視。

特定文化現(xiàn)象的出現(xiàn)往往根源于經(jīng)濟社會的轉(zhuǎn)型。20世紀70年代，歐美國家面臨高失業(yè)疊加高通脹的經(jīng)濟“滯脹”危機，朋克文化在承受巨大壓力的社會底層中迅速興起壯大，年輕人以簡單的音樂結(jié)構、非主流的著裝和無所顧忌的言語方式等表達對現(xiàn)實生活的抗爭。在經(jīng)歷了20世紀90年代經(jīng)濟泡沫的破裂之后，日本開始了長時間的經(jīng)濟停滯，催生了不出社會、自我封閉的“蟄居族”，并逐漸形成了大前研一筆下的“低欲望社會”；而在2008年全球金融危機深度影響全球經(jīng)濟的背景下，不上學、不工作、不進修的“尼特族”日益發(fā)展壯大，逐步演變?yōu)楫斚率澜缧陨鐣栴}。

“躺平族”的興起也有著深層次的經(jīng)濟社會背景。一方面，當下中國正在經(jīng)歷經(jīng)濟轉(zhuǎn)型發(fā)展的關鍵時期，隨著經(jīng)濟增長換擋降速和產(chǎn)業(yè)結(jié)構深度調(diào)整，行業(yè)發(fā)展空間受限，競爭更加激烈，最終反映到個人層面工作和生活上的“內(nèi)卷”上。另一方面，中國巨大的經(jīng)濟發(fā)展成就為多元化的生活方式選擇創(chuàng)造了條件。在物質(zhì)相對豐裕的當下，人們可以有選擇地放慢腳步，以相對舒適的工作方式換取足夠的生活條件，或者依靠前期積累安逸度日。由此，那些思維活躍、不拘泥于傳統(tǒng)的青年，自然會想到換一種輕松的生活方式——“躺平”。而與真正付諸行動在身體上躺平的人群相比，那些在崗位上早早失去斗志，消極應對工作的精神躺平者可能也不在少數(shù)。

然而，“躺平族”顯然對于經(jīng)濟社會發(fā)展有很多不利。當前我國的經(jīng)濟發(fā)展面臨著人口老齡化等多方面挑戰(zhàn)，實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的目標離不開青年的創(chuàng)造性貢獻。相較于“未富先老”這一特殊歷史背景促成的客觀趨勢，“未富先躺”這一現(xiàn)實問題帶來的主觀傾向同樣需要引起我們警惕。關注“躺平族”，讓“躺平族”愿意奮斗，對于面臨轉(zhuǎn)型發(fā)展任務的我國尤為必要。

當然，這絕非要對“躺平族”進行批判與苛責。出于身心考量選擇舒適生活理應得到理解，經(jīng)過充分思考選擇慢節(jié)奏生活也需得到更多尊重?；诂F(xiàn)實環(huán)境自主做出適合個人的生活選擇，本身就是社會發(fā)展成就的一方面體現(xiàn)。引導“躺平族”奮斗，更多是需要從培育良好的工作環(huán)境和積極的社會價值取向角度出發(fā)，通過國家、社會和學校等各方共同努力，給予這些青年更多的關懷。

奮斗的機會最終來源于經(jīng)濟發(fā)展本身。個人奮斗與經(jīng)濟發(fā)展相輔相成，國家采取鼓勵創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、培育新的經(jīng)濟增長點等多方面政策舉措，是推動經(jīng)濟轉(zhuǎn)型和高質(zhì)量發(fā)展的重要途徑，也相應能夠為人們提供更多的工作和成功機會。而打通經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展和個人奮斗的良性循環(huán)，需要在制度上更加重視營造公平競爭的市場環(huán)境，進一步打破制約企業(yè)積極性的制度壁壘，釋放行業(yè)發(fā)展空間，推動不同行業(yè)、不同性質(zhì)的企業(yè)平等地進入創(chuàng)新領域、把握創(chuàng)新機遇、收獲創(chuàng)新成果。

奮斗的動力離不開積極理性價值觀引導。以積極的價值觀增強青年奮斗的動力，社會和媒體應更多關注平凡中的偉大，宣傳腳踏實地愛崗敬業(yè)的身邊人，推崇在普通崗位上做出可貴成績的工匠們，贊美在各個領域默默奉獻價值的勞動者；企業(yè)應充分重視各類型工作崗位的價值，在合理安排薪酬和晉升機制的基礎上，更加重視青年的歸屬感和自我實現(xiàn)動機，讓不同崗位員工的努力都能得到應有的認可，讓奮斗者收獲滿意的成果。而作為思想引領的重中之重，學校教育應始終堅持正確的價值觀導向，強化勞動教育，引導學生認同勞動本身的價值，促進在青年當中達成勞動光榮的共識，引導青年珍惜韶華、奮發(fā)有為。

（作者：汪星余，系中國勞動關系學院經(jīng)濟管理學院團總支書記）